关键词： 清代人物画   婴戏题材   艺术语言   民俗文化  

摘要： 婴戏题材人物画以描绘孩童嬉耍场景为主要内容，源于西汉，宋代以后逐渐兴起，至清代兴盛发展。婴戏题材人物画在清代得以兴盛发展，除了受到当时政治、经济、文化的影响，民俗文化的兴盛也直接影响着婴戏题材人物画的发展。本文以分析清代婴戏题材人物画的代表作品为切入点，研究清代婴戏题材人物画蕴含的传统民俗文化内涵和艺术语言特征。首先通过对代表画家及作品的研究，得出清代婴戏题材人物画普遍带有吉祥的寓意。其次，通过分析岁时节令文化和市井文化在婴戏图的体现，得出清代婴戏题材人物画蕴含着丰富的传统民俗文化内涵。最后对清代婴戏题材人物画的艺术语言特征进行归纳总结，得出清代婴戏题材人物画不仅对研究清代历史民俗文化有重要的参考价值，而且对现代儿童题材绘画的创作有一定的积极影响。这种积极的影响主要体现在两个方面：一方面是通过对清代婴戏题材人物画中夸张造型艺术语言特征的继承，将孩童天真无邪的憨态特征表现出来，使观者感到心情愉悦与舒缓;另一方面是通过对清代婴戏题材人物画的艺术表现语言进行创新，形成新的艺术表现语言，在多元化的时代不断创造出新的里程碑。

摘要： 展现地方民俗文化是塑造城市形象的一种重要手段，文章将从提高文化自信、树立开放形象、拓展文化产业三个角度分析冼夫人文化外宣翻译对塑造海南城市形象的重要性，通过挖掘冼夫人文化中蕴含的社会主义核心价值观，确立外宣翻译的主要内容，结合传播学理论选择恰当的翻译策略，推动冼夫人文化“走出去”。

关键词： 传统村落   宜居性评价   漆桥   提升策略  

摘要： 近年来传统村落发展越来越受到国家重视,政府也采取各种有效措施对其进行保护,包括对村落空间、历史民居建筑、道路系统、基础设施等物质形态的修缮、改建和完善。然而在传统村落保护过程中,因其诸多建设活动受到的限制,这种限制却与居民对现代化生活的向往与追求产生了矛盾。另一方面,“乡村振兴战略”中建设生态宜居乡村的重要部署,使得传统村落的宜居性建设愈加受到广泛关注。因此研究期望通过清楚辨析传统村落保护发展中宜居性的特殊性,了解传统村落宜居性的内涵及建设中存在的问题,并在对村落宜居性进行定量评价的基础上,因地制宜地提出提升策略,从而促进传统村落的可持续发展。本文首先总结国内外传统村落宜居性理论研究成果和实践经验,再结合传统村落概念特征、宜居性理念内涵,对传统村落宜居性进行界定和内涵剖析,进一步辨析传统村落宜居性相对于城市社区、一般乡村宜居性的特殊性。在上述研究基础上,构建包含生态环境、生活环境、文化环境、经济环境和社会环境五个维度组成的传统村落宜居性评价指标体系,并通过层次分析法、德尔菲法确定了传统村落宜居性评价体系内各指标的权重和评分标准。最后,研究选择拥有典型的民俗文化类传统村落特征的漆桥传统村落为实证村落,对其宜居性建设现状进行评价,并提出相应的提升策略。在实证研究中,通过实地观察和文献资料查阅,了解漆桥传统村落的基本区位和人口社会、生态环境、居住条件、设施服务、文化发展以及经济产业等方面的建设现状,通过对漆桥传统村落村民与工作人员实地访谈、发放问卷等方式获取基础数据,对漆桥传统村落的宜居性建设进行评价。评价结果显示:漆桥传统村落宜居性整体建设质量不高;分项中,生活环境、生态环境等建设水平相对较高,而人文环境、经济环境、社会环境水平较低。为提升漆桥传统村落的宜居性,生态环境方面需科学规划农田景观、植被景观、水系景观,增加景观多样性;生活环境方面漆桥村亟需提升居住条件和设施服务水平;文化环境方面需要修复村落文化生态空间,可以打造文化展示主题路线,增强村民及游客对村落文化的体验;经济环境方面要优化产业结构,挖掘发展潜力;社会环境方面应发挥村民主体作用解决内生动力不足的问题,同时构建多主体协调治理机制。论文内容约7万字,图纸38幅,表格27张。

关键词： 民俗文化词汇   民俗分类   泛读教材   教材编写建议  

摘要： 民俗文化是指民间民众风俗文化的统称。民俗文化也是中华传统文化之一,是最贴近日常生活的文化。对于以提高汉语跨文化交际能力为学习目标的留学生来说至关重要。同时,民俗文化具有一定趣味性,俗话说“兴趣是最好的老师”,民俗文化易激起留学生浓厚的汉语学习兴趣,如果能够利用好民俗文化这一特点,就能够极大地促进国际中文课堂教学。本文以三套中级泛读类教材为民俗文化研究基础,通过对教材中民俗文化词汇类别及数量的统计分析,发现教材中民俗文化词汇选取不当的问题,并通过问卷调查法和访谈调查法进一步明确留学生对于各类民俗文化的兴趣程度,以此给教材提出民俗文化的选取及编写建议。本文主要分为五部分:第一、二部分是本文的研究基础。主要对国际中文教学的民俗文化研究进行文献综述以及对民俗文化进行合理地理解和分类。我们发现当前民俗文化研究主要分为地域民俗文化研究、某单一具体的民俗文化研究、民俗文化意义研究以及教材中民俗文化研究。针对教材的民俗文化研究,我们发现分技能教材的民俗文化研究尚且不足。第二部分我们通过阅读前人文献及著作,结合国际中文教学特点和目的将本文所研究的民俗文化合理地分为十六大类。第三部分我们对《风光汉语中级泛读》《中文广角中级汉语泛读教程》《拾级汉语泛读课本》三套中级泛读教材分别进行民俗文化词汇分类和数量统计,先单独分析每套教材的情况,再进行对比分析共同的特点,最终发现语言、饮食和地理类民俗在三套教材中的占比普遍偏高等情况。同时我们结合《国际汉语教学通用课程大纲》《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》中文化要求标准来分析三套教材民俗词汇选用是否满足大纲要求,我们发现教材在民俗文化的体现并不十分贴合大纲要求。第四、五部分我们主要基于上述发现的问题设计问卷调查以及访谈调查,并以此形成问卷结果,并提出相应建议。我们结合教材对比和调查分析的结果,主要对教材的民俗文化词汇编写提出如下建议:(1)民俗词汇选择体现实用性原则;(2)民俗词汇展示体现趣味性原则;(3)民俗数量安排体现均衡性原则。同时,我们从理论的角度来分析教材中的民俗文化词汇展示,建议教材中的民俗词汇要注意体现中国文化的整体性形象特点。

关键词： 乡村民俗文化档案   保护   发展路径  

摘要： 加强乡村民俗文化档案管理，对保护与合理开发民俗文化资源至关重要。本文通过对乡村民俗文化资源保护中的档案管理存在的问题进行分析，探讨了乡村民俗文化档案资源的管理与开发路径。

关键词： 民俗   鱼灯会   造型   纹饰  

摘要： 鱼灯会在徽州又叫做“嬉鱼灯”,是一种结合当地的人们的生活,文化,生产所形成的一种民间的信仰活动,主要位于安徽省黄山市歙县溪头镇汪满田村,每年主要在正月初一到十五之间举行,借用鱼的形象来串联整个灯会,寓意着:“年年有余”“鲤鱼跳龙门”。其目的是祈求来年在生活,家庭等各方面顺利,幸福,美满。同时鱼灯会这个民俗活动所传达的不仅是人们对美好生活的向往,更是一种对民俗文化的传承乃至发扬,所以这个民俗活动在2010年被列入黄山市第二批非物质文化遗产名录。在创作的过程中以汪满田村鱼灯会为主要研究对象,通过对当地的民俗活动参与了解,并走访调查,更多的是在网上搜索鱼灯会的种类及在造型,纹饰特色,以及文化内涵的资料;并通过搜索参考国内外对民俗活动鱼灯会的研究对比,发现其无论从自身的优劣势还是从传承的角度都面临着被忽视的问题,本次尝试主要是针对鱼灯会的种类以及造型上的创新设计,同时也根据当地人们的信仰,设定新的鱼灯造型,在前期的调查基础上,借助上社会上的帮助,通过符号体系的归纳,元素上的提取,对鱼灯会上的原型进行升级改造创新,同时对人们口中那些有着美好寓意的瓜果蔬菜等进行设定,让鱼灯会不再是单一的形式,也通过动画短片对鱼灯会的进一步的简略宣传,从整体上丰富鱼灯会的活动类型,让更多的人知道鱼灯会并不是只是鱼灯,也能让更多的人知道在徽州,有着独具特色的徽州民俗鱼灯会活动,让大家爱上民俗活动并不断地去传承和发展,也是进一步促进对当地经济的发展。

关键词： 文旅融合   民俗文化   信息服务媒介   可视化设计  

摘要： 在文旅融合的背景下，民俗文化有望作为旅游资源而重新获得使用语境，然而其单一的传播方式与单调的表现形式却成为资源转化的绊脚石。因信息经过可视化设计后更具传播优势，本研究提出利用可视化设计将民俗文化融入到旅游活动中。　　民俗文化信息具有综合化、感性化、抽象化的特点，因此对其进行可视化设计应具备关联性整合、理性功能与感性视觉平衡、抽象信息具象化等思路;民俗文化信息可视化设计与旅游产业的结合，可对应文化要素形态融合模式，以目的地信息服务媒介为主要载体，侧重于文化要素物态化和活态化两个方面，并为业态化夯实基础;经过可视化的梳理，信息服务媒介的信息框架和视觉呈现均能获得提升，亦有助预防民俗旅游活动的消极的影响，即使在非旅游活动中仍有愉悦情感的价值;目的地信息服务媒介的落脚点在游客及潜在游客，而鉴于民俗文化的地域特性，也要考虑到当地民众尤其是青少年群体，并建议将旅游从业人士也纳入到传播对象中。　　在以上分析后，本文以龙母文化进行创新实践研究。经过文献与实地两方面的调研发现，在旅游发展的背后，龙母文化在传播中亦存在记载方式守旧、信息架构不清、视觉表现欠缺等问题，有后继乏力的隐患，有必要以信息可视化设计优化之。经过对其信息进行梳理整合，厘出龙母文化探源、龙母民俗活动、悦城龙母祖庙、龙母文化传播等4个板块，分别进行设计实践。进而提出了以逻辑秩序原则保证信息传播功效，以文化内涵原则形成有感染力的方案，以传播规律原则把握信息导向和设计尺度，这些原则在进行其他民俗文化信息可视化设计时可以复用。　　民俗文化信息可视化设计，提供了一个通过视觉传播促成民俗文化传播的方案，为民俗文化信息的处理、理解乃至演绎构筑起了桥梁一一民俗文化以“看得见”的方式传播，且易于“明白”。藉着文旅融合的趋势，可视化的民俗文化信息通过目的地信息服务媒介呈现于众，其文化认知度提升，文化传播效果增强。

关键词： 平阳木版年画   动态海报   民俗文化   尧王传说  

摘要： 本文选取我国的非物质文化遗产——山西平阳木版年画以及动态海报设计作为此次设计实践的两个方面,目的是在网络信息化发展的今天,让山西平阳木版年画以一种新的形式呈现在动态海报设计中,使我国传统文化在时代变迁下迸发出新的艺术生命力。本文对尧王传说和民俗故事为创作题材,以此来向大众从动态海报的习俗表现形式等方向对平阳木版年画进行动态海报创作,展示山西临汾独特的文化习俗及城市风貌。以平阳木版年画的动态海报设计为例,探讨百姓民俗文化通过怎样的形式与现代文化更好的融合,也可以使大众通过本次动态海报设计的呈现对平阳木版年画有初步的了解。笔者将论文分为四个章节。绪论,着重分析了平阳木版年画以及动态海报的研究现状、研究价值和此次创作的重难点以及创新点。第一章,从平阳木版年画的历史开始了解整个平阳木版年画的起源与发展现状,从萌芽到衰落的发展历程,以及平阳木版年画的艺术特征、价值分析进行叙述,从而使人们对平阳木版年画有更为全面的了解。第二章,主要从动态海报的分类、发展趋势、特征进行阐述动态海报作为平阳木版年画延承载体的可行性。第三章,阐述平阳木版年画动态海报的设计理念,围绕尧王传说为题材进行分析、创作策划。第四章,通过展示其平面设计、动态设计、展示媒介、技术支持和衍生设计达到文化推广与宣传的目的。本文旨在将平阳木版年画元素以动态海报的形式呈现,同时也为动态海报设计注入新的血液。

关键词： 吉林   民俗文化   高校美育   实践  

摘要： 吉林省民俗文化是省内各民族在历史发展中相互交流和影响产生的民俗文化，是中国传统文化的重要组成部分，且具有很高的艺术价值。将它与当地高校美育教育相结合，可以有效培养大学生的人文素养及审美观，使他们树立强烈的美育意识，成为有能力、有担当且具有高尚道德品质的新时代接班人。

摘要： 民俗文化本身就是一种文化，一种资源，一种历史，在我国五千年的历史文化传承中占有举足轻重的地位，将其运用到食品包装之中更有利于促进商品的销售，在提高商品辨识度的基础上增加商品自身的特色，可以很好地促进商品的宣传和推广，同时也是对民俗文化的变相保护与推广、传承。本文旨在明确民俗文化艺术对于食品包装设计的意义，探讨民俗文化元素的应用方式，阐明民俗文化艺术设计元素的前瞻性应用趋势。