关键词： 传统村落   民俗文化空间   满意度评价   空间更新设计  

摘要： 随着中国特色社会主义和中国梦深入人心,社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬,群众性精神文明创建活动在乡村扎实开展。传统村落民俗文化空间承担着传承历史文脉,激活村落空间活力,提升居住品质的重任,民俗文化空间对传统村落的可持续发展有着重要的意义。中国的传统村落由于受到互联网与外来文化的冲击,人们的生活方式发生了改变,导致政府对民俗文化空间关注度减少,民俗文化空间弱化甚至萎缩,逐渐消退了原有的功能,出现了空间保护与文化研究相脱节、同质化严重、功能单一等问题,使得本土文化陷入了认同危机。笔者以三晋文化之乡的阳城县传统村落民俗文化空间为研究对象,主要采用田野调查的方法,运用文化生态理论、多义空间理论和满意度理论,探索传统村落民俗文化空间的更新设计策略。首先对屯城村、郭峪村、固隆村、洪上村、上伏村和史山村六个传统村落进行实地调研,总结阳城县传统村落民俗文化空间的问题及困境。然后通过构建民俗文化空间满意度评价体系确定更新设计方向,归纳总结阳城县传统村落民俗文化空间更新设计原则、策略及方法。最后选取阳城县洪上村民俗文化空间作为案例,运用总结的策略方法对其进行更新设计。民俗文化空间是传统村落的精神内涵,无论是涵养当地人文,还是发展旅游产业,都将是极为重要的战略资源。笔者坚持以人为本,从需求空间入手,真正落实到居民日常生活的使用需求当中。通过本文的研究分析,归纳出构建山水肌理与民俗文化空间的复合体系、协调民俗文化与现代发展需求的更新模式、营造时间性与空间性契合的民俗文化空间的更新设计策略。笔者希望在探索山西省阳城县传统村落民俗文化空间更新设计策略与方法的同时,对于现有的乡村环境进行改造与提升,以便更好地传承传统村落民俗文化与民俗文化空间,使乡村的精神内涵得以延续。

关键词： 民俗文化   MG动画   画面内容设计   信息可视化   图像合成  

摘要： 党的十九大报告指出,“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。”民俗文化作为中华文化的重要组成部分,凝聚着我国各地浓厚的地域文化特色。而对于民俗文化的传承不仅丰富现代人的精神生活与文化生活,同时还引领着国家走向文化自信的道路,对于建设社会主义文化强国具有重要意义。伴随新媒体时代的到来,信息高速传播的新兴媒介逐渐成为人们关注的焦点,为进一步推动民俗文化的传播带来新的契机。作为新媒体时代下快速发展的产物,MG动画将视觉形态中的各种要素通过动画的形式展现出来,以期更加精准地传达出动画的主题内容。就MG动画的形式而言,其以时长短、高效传达信息、趣味性、灵活性、制作成本低等特点,极大程度地满足了当下的传播环境。本文将MG动画视为民俗文化类主题作品的新型表现形式,旨在为民俗文化作品的生产与传播提供新的研究视角与方向。首先,文章阐述了MG动画的特有的表现形式以及其在当下的传播环境中所具有的优势。其次,笔者结合自身所创作的毕业作品《牡丹·花染》,从图像元素合成、画面空间变换和信息呈现方式设计等方面,归纳总结了新媒体环境下MG动画的构成特征以及具体设计方法。最后,文章探讨了如何让MG动画更具画面表现力,以及如何让观众更容易获取到民俗文化的相关知识,进而归纳出民俗文化类题材MG动画作品在画面内容设计上的具体方法。

关键词： 人类表演学   民俗文化视频   传统   乡愁   李子柒  

摘要： 通过展现诗意田园生活、中华美食以及传统手工艺，博主李子柒制作的民俗文化视频吸引了大批海内外观众，其视频的广泛传播也成为一种文化现象、文化景观。将李子柒的视频和观众的互动关系看作一种文化表演，从李子柒视频内部结构出发，我们可以解读其表演的模拟性和象征性，解构视频中的文化元素和公式化场景，分析她的表演是如何“再阐释”和“再创造”传统民俗的。

关键词： 二人台   日本狂言   民俗文化   戏剧  

摘要： 文化的传播是在一定的自然、人文环境中进行的。由于人文传统、自然地理环境和社会生产方式的不同，所产生的文化品貌自然也不会相同。不同地区文化的特殊性，造就了丰富多彩的传统民俗文化。民俗文化与戏剧同根同源，互相支撑和发展，从一定层面上讲，戏剧的产生、发展及衰微都深受民俗文化的影响。而二人台与狂言作为中日戏剧的代表，虽均起源于民间，深受普通民众的喜爱与欢迎，但在中日民俗文化的影响下，其表现形式、戏剧审美等均存在一定差异。

关键词： 民俗文化   再生产   基层治理   三治融合  

摘要： 新时代下,“三农”问题仍是全党工作的重中之重,但是近年来,随着城镇化的发展,大量乡村人口向城市转移,乡村空心化、结构原子化以及文化边缘化等问题日益凸显,传统的以“管”为主的基层治理面临着更加严峻的挑战。因此,如何在现代化的语境下创新基层治理模式,完善基层治理体系成为亟待解决的问题。在此背景下,民俗文化的再生产与基层治理互构,为基层治理提供了新的发展思路。民俗文化是民间的生活风俗习惯,尤其是在乡村地区,贯穿于群众生产生活的方方面面,是乡村文化建设的重要组成部分。近年来,随着时代的发展,民俗文化在现代化语境下实现了自身的更新与再生产,并在乡村社会中逐渐显现出其潜在价值。那么,什么是民俗文化的再生产?民俗文化又是如何实现再生产的?民俗文化的再生产与基层治理之间有何关系又是如何参与基层治理体系构建的?由此,本文以民俗文化为切入点,结合文化再生产的理论视角,选取上饶石人乡板凳龙活动为例,采用实地访谈的方式,分析板凳龙民俗文化再生产的现实路径。在民俗文化的发展过程中,板凳龙民俗文化由村民的日常风俗发展为“非物质文化遗产”,而后又逐渐演变为市场经济下的文化商品。国家力量和市场力量介入,并在惯习调适的共同作用下,影响着民俗文化的主客观网络结构,推动着民俗文化资本的再生产。民俗文化资源向文化资本转变,民俗文化的再生产是时代发展的结果,是乡村治理有效的必然趋势。当前乡村空心化、文化边缘化、结构原子化等问题造成了基层治理的困局,而民俗文化的嵌入,为基层治理提供了新思路。民俗文化以一种柔性力量,推动乡村“三治融合”的治理体系构建。民俗文化再生产过程中文化能力、规则意识与道德教化的重塑,推动着乡村自治、法治以及德治的建设。并通过民俗文化具体化文化资本的再生产培养村民的自治意识,体制化文化资本的再生产强化村民法治思维,客观化文化资本的再生产为乡村德治营造良好的发展环境,由此构建“三治融合”的基层治理体系。

摘要： 淮海大地因其特殊的地理环境，民俗文化兴盛。淮海文化，起源于道教文化。近年来，越来越多的学校通过校本课程建设，推动民俗文化进校园，让更多的青少年能够认识、学习地方民俗文化，让更多的民俗文化得以传承和发展。学校作为文化教育主阵地，更应该承担起淮海民俗文化的传承责任。推陈出新，淮海民俗文化发展现状参考学界的说法，民俗文化内容繁多，涵盖社会民俗、经济民俗、信仰民俗、游艺民俗等方面。对民俗文化的传承与发展，一方面要摒弃陈规陋习，另一方面要对优秀的民俗文化进行挖掘和保护，

关键词： 动态图形   民俗文化   侯马皮影   制作技艺  

摘要： 山西民俗文化是当地人民在长期生产实践和社会生活过程中形成的民间流行风尚和习俗，具有独特的文化价值。随着数字媒体的发展，民俗文化的保护和传播迎来了新的契机，实现了对其传承方式的一种新突破。文章以山西侯马皮影的制作技艺为例进行动态图形设计与推广，首先对其现状进行分析，阐述以动态图形进行传播的重要意义；其次从图形构建与动态表现两方面构建框架，进行侯马皮影制作技艺为主题的动态图形设计实践；最后提出以四种推广路径探索侯马皮影制作技艺在数字媒体中的创新推广。

关键词： 幼儿期   民俗文化美育   最好时期  

摘要： 民俗是属于民族文化的缩影，是一个地区或国家千百年以来生活习惯和历史文化的传承，大力发扬民俗文化，对于中华民族走向全面复兴有着重要的积极作用。如何才能在幼儿园的教育中，将优秀的中华民族文化传承下来，是值得广大教育同仁深思的问题。作为老师可以开展丰富多彩的民俗活动，将富有民族特色的美术文化渗透到幼儿园的活动中，进而采用循序渐进的方式将民俗文化融合于美育教育。

关键词： 乡土纪录影像   浪漫意蕴   民俗文化   精神性折返   视觉表达  

摘要： 当下乡村题材纪录片影像的创作异常丰富。这些影像对于当下转型时期乡村情状的变迁,可谓有着多层文化含义与多元艺术维度的展现和开拓。故而,观照和挖掘其中的文化意旨和风格含蕴是有着重要的意义的。这些乡村纪录影像,不但保留下了正在逐渐消失的传统文化、民俗文化,而且再次呈现了对故土文化怀念、闲适乡村生活等想象,浸润着乡土田园牧歌及其努力求索的深远的浪漫憧憬。这些多元媒介纪录影像聚焦于小村落和小人物,既刻画和表达着当下人们特别是农村人心灵精神的追怀,又以各种传播方式彰显着传统乡土的浪漫意蕴与文化渴求。而乡村文化的这种浪漫记录,也明晰地渗透着对历史记忆、文化含蕴的观照和回视,表明了创作主体及表现对象之于乡土文明与心灵失落的感喟,投射着他们精神追求上某种反向式抚慰性的浪漫精神折返。而从具体的视觉艺术表达方式看,虚实相间的多样影像空间的呈现、营造丰富意境的镜头的使用、表现浪漫诗意的色彩的运用,都是当下乡村纪录片影像能够引人入胜的重要艺术质素。全文从四个部分进行论述。第一部分从浪漫意蕴的定义出发,研究了中国乡村纪录影像与浪漫意蕴之间的关系。接下来三章则分别从传统民俗文化、精神性折返与现实存在的失根、浪漫化视觉表达三个层面进行分析,探究乡村纪录影像中的浪漫意蕴及其艺术建构方式。

摘要： 东北民俗文化作为我国民族民间文化体系的重要组成内容之一，也受到了社会各界的广泛关注。然而，受文化元素和地域更新滞后性的限制，东北民俗文化的传播与发展很难跟上时代的变革，文化消费需求也相对缓慢。融媒体时代的来临为东北民俗文化价值发展和创新传播提供了新的发展契机，其多元化的传播方式和网络化的传播渠道弱化了地域性限制，赋予了东北民俗文化特色文化符号的现实价值。一、东北民俗文化的特征及现实价值(一)历史性特征及其现实价值顾名思义，