关键词： 舞蹈编创   煎饼   民俗元素  

摘要： 民俗文化带有民族性与地域性,其多种多样的种类和形式无不体现了中华民族优良传统和地方特色。山东传统优秀民俗文化在中华民族传统民俗文化大家庭中也扮演重要角色。其中,人们的饮食民俗始终伴随在山东人民的日常生活中,潜移默化地为该地区人民大众所喜爱。本文通过深入分析山东青岛饮食民俗生活中具有代表性的饮食元素——煎饼,并在编创舞蹈《摊煎饼》的过程中,试图寻求将山东青岛人民日常生活中具有代表性的民俗元素“煎饼”转化为舞台形式的经验,并根据现有的文献资料,探索出民俗元素在舞蹈编创中合理运用与表意的原则与方法:首先,要明确民俗类别及分类方式,并对该地区典型的民俗元素进行定位;其次,对所选取的民俗元素进行全方位的挖掘、捕捉、提炼和筛选,并融合本地区的文化渊源,对具有稳定性与代表性元素进行抽象化地凝练,将其内在气质与文化底蕴体现于外在形态,达到对舞蹈身体意蕴动律定型的效果,从而形成虚实相生的舞蹈表达。最后,在充分运用有限的舞台时空等诸多要素的情况下,突破固有的惯性肢体模式和思维方式,结合该地域典型的民俗特征,以舞蹈语言的形式尽可能地反映该地区民俗性的真实生活。

关键词： 互联网+   乡村民俗文化   城市居民   设计实践  

摘要： 我国一直在探索乡村民俗的创造性转化和创新性发展,互联网的高速发展给乡村民俗文化的发展提供了新的机会,城市居民在其中成为重要的力量。通过对城市居民体验乡村民俗文化活动方式的创新,能够帮助城市居民更加全面的了解乡村民俗文化,促进优秀乡村民俗文化的传播与发展,为乡村的发展提供新的可能。本文基于“互联网+”的视角,对当前乡村民俗文化传承与发展的模式进行分析和总结,并深入乡村实地进行田野调研,针对现有问题,在移动互联的情境下,思考城市居民参与乡村民俗文化活动的形式和体验优化。本文主要的研究内容如下:(1)对国内外乡镇发展梳理,通过比对多个国内外乡镇的发展路径,总结乡镇发展转型的关键。分析“互联网+”与传统文化相结合的案例,探索在“互联网+”的背景下城市居民体验乡村民俗文化活动的可能性。(2)对广东省佛山市顺德区龙潭镇青田村进行调研,通过走访村民和查看村志对青田村的乡村民俗文化进行梳理。参与青田村的乡村民俗文化活动,体验青田村乡村民俗文化活动的过程,寻找体验乡村民俗文化过程中所存在的问题,并对其产生的原因进行分析。(3)通过定量和定性两种方式对城市居民体验乡村民俗文化活动的全过程进行分析。通过问卷的形式了解城市居民对于乡村民俗文化的了解和在体验乡村民俗文化过程中存在的普遍问题,并根据问卷结果制定访谈大纲,对筛选出的代表性用户进行深度访谈,了解用户的真实想法。通过用户画像和用户旅程图等,分析用户在参与过程中可能遇到的问题、其产生的原因、用户的真实需求。(4)对用户的需求进行转化,并结合以上研究的结论,以佛山顺德青田村的乡村民俗文化为例进行设计研究。通过KANO对功能进行优先级排序,绘制核心功能任务流程图、用户流程图等,并召集用户进行桌面测试。最后通过figma、唤境引擎等工具将产品功能实现。

关键词： 舞台真实理论   民俗文化   旅游开发   裕固族  

摘要： 随着我国经济的飞速发展，旅游成为人们丰富精神生活的必需品。对于民族地区而言，旅游作为文化传播的媒介，在带动经济发展的同时，也存在过度消费传统民俗文化而使原住居民正常生活受到干扰等问题，这给民族地区旅游业的良性发展造成了一定的负面影响，民俗旅游的发展不可避免地出现了文化变迁现象。因此，文章基于舞台真实理论，以甘肃省肃南裕固族自治县为对象，探讨肃南裕固族自治县民俗旅游发展舞台化构建，从而以传统民俗文化促进旅游业发展。

关键词： 东北民宿文化   黑龙江乡村民宿   设计研究  

摘要： 随着网络信息时代发展，“民宿”逐渐成为我国旅游住宿发展一种新的重要形式。乡村民宿的产生来自人们对旅游事业的开发，其已成为中国旅游业一个重要的新业态，将丰富多彩的乡村文化内涵融入旅游业中，不仅可以有效填补乡村民宿产业的发展空白，还能促进乡村经济振兴和发展。此外，我国向来高度重视乡村经济的发展，近几年已经相继制定的一系列惠农政策，致力于破解中国乡村的“三农问题”，促进农村发展，这也是振兴乡村经济的最有效措施。

关键词： 木偶戏   民俗   神话   母题  

摘要： 民间神话故事是木偶戏剧目创作的重要母题来源，木偶戏的角色形象、内容架构和表演形式都可以从民间神话故事中找到来源。木偶从诞生之初到后来的形象延伸都拥有不同的含义，不同地区的木偶戏也拥有当地的民俗民风特征。可以说，木偶戏一直在中国传统戏剧中占有不可忽略的地位。

关键词： 部编版   小学语文教材   民俗文化  

摘要： 民俗文化是一种民间的生活文化,彰显着几千年来中国人民的智慧,具有极强的人文价值,是民族文化中不可或缺的组成部分。语文学科是人文性和工具性相统一的学科,在语文教学中进行民俗文化教育有助于增强学生民族认同感,树立对中华璀璨文化的自豪感。首先,研究以部编版小学语文教材为依据,按照教材分类系统分析教材中民俗文化的内容。其次,通过走访H市C区学校,选择三所在进行民俗文化教学方面具有代表性质的学校,采用问卷调查、访谈和教育观察等方法对学校、教师、学生进行调查。最后,通过对已收集到的数据进行分析整合,从教师、学生、学校三个层面分析民俗文化教学中存在的问题以及原因,并提出针对性的改进建议。研究发现,部编小学语文教材中蕴含着丰富的民俗文化内容,但在实际的教学中仍存在着以下问题:第一,教师对民俗文化内容理解表浅化;第二,教师民俗文化教学能力有待加强;第三,学生学习民俗文化的效果不理想;第四,学校对语文民俗文化教学不重视。通过整合研究材料,对所发现的问题进行归因分析,针对现有问题提出部编版教材中民俗文化教学的改进建议:首先教师要主动树立民俗意识,承担民俗文化传承职责;其次,教师要扩充自身的民俗知识贮备,提高对教材文本解读能力;再次,教师要立足语文课堂,改善民俗文化教学方法,在教学中采用多元评价方式,组织多样化民俗活动;最后,学校要加强对民俗文教学的支持力度,开发民俗文化校本课程,搭建民俗文化教育平台等。

关键词： 民族地区   茶文化   民俗文化   旅游开发   平塘县  

摘要： 贵州茶叶的种植面积在全国各省区中名列前茅，著名的茶叶有都匀毛尖、湄潭翠芽、贵定云雾、凤岗锌硒茶、梵净山翠绿茶等，每一种茶叶都有不同的特色，也有不同的喝法。除此之外，贵州也是少数民族聚居地之一，有着丰富多彩的民族文化，这使得贵州人民在生产劳动中形成了丰富的茶文化。成片的茶叶也成了一道浑然天成的亮丽风景，吸引了众多的游客。文章对贵州平塘苗族茶文化与民俗文化进行研究，重在利用茶文化与民俗文化相结合的方式来促进贵州旅游资源的开发以及生态旅游业的发展。

关键词： 民俗文化   对外汉语教材   《汉语口语速成》   《新攻略中国语》  

摘要： 民俗文化教学是对外汉语教学中不可或缺的部分。韩国作为汉语学习者的主要来源国之一,汉语教材种类众多,本土化、国别化教材层出不穷。然而,目前对韩汉语教学中开展的民俗文化教学还有待深入,究其原因是缺乏充分的理论依据。首先,从语言政策上看,汉语教材编写没有专门的民俗文化教学大纲。其次,从教材上看,编写者在进行民俗文化选编时缺乏科学的指导,教材水平参差不齐。另外,从教学上看,本土教师对中国民俗文化的了解有限,导致韩国学习者对民俗文化的学习需求难以满足。最后,从学术研究上看,涉及对韩汉语教材中民俗文化编写问题的研究比较稀缺。因此,有必要加强对对韩汉语教材民俗文化选编问题的关注。本文以《汉语口语速成》和《新攻略中国语》两部教材作为研究对象,两者之间是原版与改编版的关系,书中涉及到的民俗文化既有两者共有的部分,也有新增的部分,易于观察两国教材编写者在民俗文化选编方面的倾向。本文采用文本分析、对比分析的方法,对两部教材的民俗文化事项进行筛选并明确所属类别,同时对民俗文化出现的位置和呈现的方式进行分析。从民俗文化的类型、分布情况和呈现形式三个角度进行统计,分析各自的特点。最后,评析两部教材民俗文化选编的优劣之处并提出几点可供参考的建议,以期为汉语教材民俗文化编写提供有益的借鉴,使民俗文化能够最大程度地辅助学习者的汉语学习。本文共分为四个章节:第一章绪论包括论文的选题缘起及意义、研究综述、研究对象和研究方法四部分。研究综述从汉语教材国别化研究和对外汉语教材与民俗文化研究两个方面展开。第二、三章分别对两部教材民俗文化的选编情况进行分析。在每一章内首先对教材的概况和体例进行介绍,综合前人研究确定民俗文化分类标准,对教材中出现的民俗文化进行归类和统计。然后依次从民俗文化的类型、分布情况以及呈现形式三个维度对统计结果展开分析,说明共有民俗文化和新增民俗文化的统计特征。第四章提出对韩汉语教材民俗文化选编的策略。首先,对两部教材的情况展开评价,得出优点在于实用性强、地域平衡、前后照应,不足之处是对个别类型关注不够,阐释不深入,缺乏中外对比意识。然后,提出对韩汉语教材民俗文化选编的三方面建议:一是从民俗文化的实用性、民族性、地域性和时代性来把握其选用的多样性;二是要加强中韩民俗对比;三是要对民俗文化进行适当地深入阐释。

摘要： 良好的民风、民俗是孕育中华经典的重要元素。在老年大学，有计划地设置民俗文化课，对于增强老年学员文化自信、丰富教学内容是非常有效的措施。实践意义民俗文化课不仅具有激励、凝聚和娱乐功能，其重要意义还在于：提高学员的学习兴趣。民俗文化课是一门极富情感的人文课程，老年学员长期浸润在本土文化的习俗中，更易产生浓厚的亲切感、认同感和归属感。问卷调查表明，民俗文化课是最受学员欢迎的课程之一。

关键词： 乡村治理   民俗文化   春官说春   文化表达  

摘要： 民俗文化根植于乡村社会土壤,被生活在乡里的人们世代传承、创造和发展,不仅能够传承传统文化,更是丰富的乡村治理资源。“春官说春”是我国陇东乡村一项极具特色的民俗文化,也是农民在地化的文化实践。本文结合乡村治理理论,分析在春官说春民俗文化实践过程中,国家、社会团体、村民以及新的传播媒介各自扮演怎样的角色,在民俗文化长期发展的过程中,其如何进行自我调适,这一文化实践中蕴藏着怎样的乡村治理逻辑,对乡村社会来说有何意义。本文以甘肃陇东地区作为田野点,采用田野调查法获得资料。本文认为,“春官说春”是农民基于自身生产生活与文化娱乐的实际需要所进行的文化表达。当下,它不断将传统与现代相融合,一方面推动了乡村集体娱乐的复归;另一方面,依托这一民俗文化,政府、村集体、农民、社会团体等多重主体共同参与到乡村文化发展中,不仅传达了国家话语,也有效地连接了国家与农民。同时,在这一文化实践过程中,其不断与国家社会发展、市场经济体制、当地文化生态以及新的传播媒介相调适,体现出民俗文化独特的文化、社会和经济功能,进而使乡村文化治理发挥出最大效能。