关键词： 阜阳市   民俗   翻译   《阜阳民俗文化研究》  

摘要： 中国历史悠久,幅员辽阔,文化丰富。纵观全国各地,有着不同的风俗习惯。随着经济的发展,中国与世界各国的文化交流活动日益增多。凭借优美的自然风光,或悠久的历史,许多城市正在转变为旅游胜地。而作者的家乡,长江-黄河流域文化的代表之一——安徽省阜阳市,由于对外交流信息的缺乏,鲜为人知。风俗习惯是地方文化的基本要素。本次翻译实践报告,将阜阳市的主要民俗翻译成英文,主要从艺术,饮食,生活习俗等三个方面进行介绍。就词汇表达而言,原文本包含大量方言名称、文化负载词和四字词组。至于内容层面,原文本还涉及阜阳的地理、历史文化背景、民俗文化、土特产品、文化遗存等诸多方面。在翻译过程中,作者会采用注解、音译加注解、增译等方式对地名,文化负载词进行翻译。面对句子层面诸多的翻译困难,例如长难句,文言文等,译者通过增加主语、变主动为被动、调整句序、合并句子等方式进行调整。通过这次实践,笔者意识到翻译过程不仅仅是在语言,句子层面逐字逐句的转换。更需要译者充分理解源语言和目标语言,用词以及句子结构等方面的特点,并且能掌握专业背景知识,才能较好地完成翻译工作。期待这份报告提高当地知名度和作者对家乡文化的自豪感认同感。同时也希望本报告能为即将从事对外传播翻译项目的译员提供参考。

关键词： 痘姆古陶   文化遗产   手工技艺   民俗文化   传承复兴  

摘要： 传统手工技艺起源于原始社会,具有非长悠久的历史,包括陶器的生产工具、生产工艺等的制作。世间万物都有兴衰,进入现代社会以后,传统手工技艺受到现代科技、工业的冲击,传统技艺正面临前所未有的挑战与机遇。虽然传统手工技艺举步维艰,但依然具有顽强生命力的不朽薪火,夹缝求生。痘姆古陶,有着近六千多年文明历史积淀的古老陶器手工制作传承技艺,有着"千年陶瓷之乡"的历史美誉,从原始陶器文明诞生以来,一直都是我国考古学遗存体系里存世数量规模最大的人工遗物类别。陶器形态复杂多变,与人们大多数生活生产息息相关,几乎参与了人们所有的社会生活。痘姆陶器传达着制陶人的生活情感,形成了独特的古陶文化并以活态形式原汁原味传承至今。如何汲取古老传统手工技艺留下的先民智慧,顺应时代,探索古老制陶技艺在新时代新观念下的生存之道值得当今学者研究。古陶非遗文化的保护发掘和整理是当务之急,古老制陶技术在现代社会的再造成为一个新的课题。本论文的研究想解决的问题是通过对、潜山痘姆乡、菜子湖畔的人文地理,民风民俗进行深刻探究,实地考察走访村民和查阅有关文献记载来了解痘姆乡的制陶历史和溯源。通过个案来分析,走访狮林村和仙驾村,了解痘姆古老制陶技艺和烧制技艺,与周边区域制陶行业的对比,总结出异同,并反思如何在当今社会更好地传承发展和延续这一古老的传统民间手工技艺,让其大放异彩。痘姆陶器虽然只是一个地方性的区域,但也形成了一个由环境生态,经济往来等共同组成的社会结构的整体生态。保护传承古老制陶技艺,不仅仅只是传统手工的复兴,更是传统文化的重构与再造。

关键词： 侗族   “百家宴”   民俗当代实践   民俗文化   民俗生活  

摘要： 广西三江侗族自治县是侗族的聚居地,有着丰富的传统民俗文化。其中,“百家宴”是重要的民俗文化活动。传统上的“百家宴”是侗族“月也”的民俗活动之一,也是侗族传统节日与日常生活中集体宴饮的重要民俗文化。田野调查发现,新时代对传统“百家宴”进行了再创造与民俗当代实践活动,主要经历了内容形式的整合规范、传承方式与传承空间的创新转型、文化内涵的现代调适等过程,其中蕴含着侗族的节庆、饮食、歌舞、祭祀、服饰等多重民俗文化符号,其核心为食物共享与民族认同。其发生变化有多种动力,集中表现为政府主导、学者助推、资本运作、民众自觉等等。林溪镇冠洞村“百家宴”传承了侗族传统的文化基因,促进了传统民俗在当代的创造性转化,丰富了侗族民俗文化传统,赋予了新的时代内涵。期望本研究成果能为民俗当代实践研究提供新的案例与借鉴。 全文由绪论、正文、结语三部分组成。 绪论部分主要介绍文章的选题缘起、研究目的意义、研究综述以及研究内容与方法等等内容。其中重点介绍民俗主义与民俗当代实践代表性研究成果、民俗当代实践研究现状、民俗当代实践与非物质文化遗产、饮食文化、“百家宴”相关研究成果。 正文部分共五小节。第一节是对冠洞村的地理与历史文化背景进行概述,系统分析村落的发展情况。第二节从历史渊源、当代变迁方面对“百家宴”的演变过程进行梳理,主要介绍论述“百家宴”源于酬谢天神、恩人、英雄的传说与传统“月也”活动,后又逐渐演变为民俗旅游和非遗场域中的“百家宴”的民俗当代实践过程。第三节对冠洞“百家宴”的民俗活动内容进行深描。冠洞“百家宴”所呈现的是立体式的民俗活动,其表现在“月也”中集体待客的“也席”,传统节日中祭祀共餐的“喜盘”,建楼盖房与走亲访友时房族陪餐的“合拢宴”,日常生活中村寨内部聚餐的“瓦打伙”以及现代民俗旅游背景下的侗族“百家宴”并行发展于村落的动态生活之中,这些民俗活动成为侗族民众生活的一部分。第四节分析“百家宴”饮食文化的构成,深化“百家宴”的文化内涵。“百家宴”作为“物”的载体,蕴含着“面子”上的人情交往,“互为你我”的族群认同,“内心不设防”的秩序维系,主客参与的“集体狂欢”,“回归传统”的内心调节等等文化内涵。第五节聚焦于内容形式的调整、传承方式的转变、文化内涵的调适等方面论述侗族“百家宴”重构与变迁的实践过程。第六节则重点分析“百家宴”民俗当代实践的动因,主要表现为政府主导、学者助推、资本运作、民众自觉等等四个方面。 结语部分对文章的分析与讨论进行总结和与研究展望。在学理方面做进一步思考,力求从整体的视角呈现立体式的“百家宴”,为民俗学学科提供民俗当代实践的个例以及研究成果为学科研究带来的思考。

关键词： 年画艺术   二十四节气   民俗文化   创新呈现  

摘要： 农历的岁时月令、二十四节气是中国民间年画中一个重要的表现内容,并由此形成了一个与农耕社会生活密切相关的重要年画品种“历画”。本论文围绕年画艺术与民俗文化,以二十四节气为主题,进行符合时代审美的年画艺术创新创作研究。论文整篇以围绕笔者对于年画的实践探索为主,首先,论文通过分析传统年画中的历画作品与传统年画的艺术特征,了解传统年画是用怎样的艺术手法表现与节气相关内容的。其次,从年画中的独特的绘画语言与其精神寄寓等多角度出发,领悟创作中所呈现的年画艺术特征。最后,通过笔者在创作中对传统年画绘画语言的继承与创新实践,打破传统年画的设色定式;通过年画创作在新时代背景下展现方式的转化,打破当下人们对年画作品的思维定式,最终实现年画作品的多元化呈现与时代需求。

关键词： 二十四节气   民俗文化   可视化设计   视觉   叙事  

摘要： 二十四节气是中国古代季节节令的总称。二十四节气的产生和发展历史悠久,节气本身作为时间经验框架,划分一年四季,从物质上二十四节气解决了人民的衣食住行等生活需要。二十四节气经过漫长的历史洗礼,不断地发展,延续至今,依然指导着现代社会的生产生活,满足着人们多方面的物质与精神的需求,其具备实用性、可行性与功能性。2016年中国二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。以二十四节气为题材表现的视觉作品种类繁多,基本上以运用视觉意图实现对节气文化的表达为主,用视觉表现的方式展示节气文化的相关内容。本文以二十四节气为切入点,审视二十四节气的视点,对其文化内容进行分类整理,探索其可视化特征并分析其视觉表现的特点,使用叙事实现二十四节气的视觉设计表达。 本文主要从二十四节气的历史背景、传承意义与可视化的背景与发展意义进行概述、归纳整理并分析相关的研究资料。采用文献分析法、案例分析法、归纳总结法、设计实践法对二十四节气可视化设计进行研究。对二十四节气的可视化特征进行分析,梳理归纳与总结二十四节气的视觉表现特征、传播方式。探索二十四节气的视觉设计表达,利用叙事手段,从叙事内容、叙事方法、叙事结构三方面分析其设计原则。提取二十四节气的民俗文化元素,运用可视化的设计语言,进行图形转换,实现对二十四节气的可视化设计实践。 本文从传承与传播节气文化的角度,探索二十四节气可视化设计方法,用现代设计的语言建构二十四节气的叙事结构,将传统文化进行现代性的转化,让现代人对二十四节气有新的理解与认识。

关键词： 游客满意度   乡村民俗文化旅游   倒盏民俗文化村景区   模糊综合评价  

摘要： 十九大提出推进乡村振兴战略和建设美丽乡村计划,乡村旅游成为其中重要的一部分。在此背景下,乡村民俗文化旅游成为河南省洛阳市贯彻该项政策的主要抓手之一。因此,研究乡村民俗文化旅游地游客满意度的影响因素,切实做好游客对景点的满意度评价工作,是当前迫切需要解决的问题,可以带动河南省乡村旅游业高质量的发展和有效促进乡村振兴。倒盏民俗文化村是具有仿清末民初民居建筑、村民生产生活祭祀场景、现代游乐娱乐活动、手工制作非物质文化遗产展示等众多功能的乡村旅游特色景点,同时是体验中原河洛地区古朴民俗和休闲养生游乐的最佳去处,却存在着种种问题导致倒盏民俗文化村游客体验和满意度没有达到预期效果。因此,如何做好洛阳市倒盏民俗文化村的游客满意度调研工作,提升游客满意度,增强倒盏民俗文化村的旅游吸引力和游客的复游意愿等,成为倒盏民俗文化村亟待解决的现实问题。本文基于游客满意度的相关理论,采用文献归纳法、统计分析法和调查研究法等多种分析方法,通过实地问卷调研洛阳市倒盏民俗文化村游客满意度等问题。首先对游客满意度评价方法、评价模型、基本概念、研究动态和研究背景等做了系统分析阐述;其次借助调查问卷得到洛阳市倒盏民俗文化村游客满意度真实的情况;接着根据问卷结果分析洛阳市倒盏民俗文化村游客满意度方面存在的问题。本文基于游客满意度量表分析工具,依据洛阳市倒盏民俗文化村当地特色旅游资源和发展现实情况,概括整理出影响洛阳市倒盏民俗文化村游客满意度的六大因素,构建出适用洛阳市倒盏民俗文化村评价游客满意度的研究模型,同时采用模糊综合评价法整理评价统计问卷调查信息,梳理出洛阳市倒盏民俗文化村游客满意度的具体影响因素,最后结合洛阳市倒盏民俗文化村发展目标和实际情况,提出改进提升服务水平和提高游客满意度的具体方法,为洛阳市倒盏民俗文化村的发展提供助力。

关键词： 民俗艺术学   淄博鱼盘   鱼纹   陶瓷装饰设计   民俗文化  

摘要： 淄博鱼盘作为传承有序的民俗艺术作品,深刻根植于我国传统文化的沃壤之中,富有丰厚的民俗文化内涵和象征意义。千百年来,当地民俗文化与艺术悉数凝结并表现于淄博鱼盘的彩绘装饰之中,使淄博鱼盘在审美表现上独有一种质朴与率真的气韵。实际上,淄博鱼盘的鱼纹早已不再局限于装饰的基础作用,俨然演化成了一种民间信仰观念的物化形态,它以视觉形式传递着富足吉祥的美好祈愿,丰富着人们的精神世界,随着历史的演进将淄博的文化风习和民众的精神需求融汇其中,深深地烙印在陶瓷上。淄博鱼盘鱼纹寄寓着民间百姓的审美观念和审美情感,是民俗艺术中美的体现。本文以民俗艺术学为研究视域,以淄博鱼盘鱼纹为研究对象,贴近民生感受自然,探究淄博鱼盘鱼纹的形成发展与民俗文化之间的关系,深入分析淄博鱼盘独树一帜的装饰艺术和民俗文化内涵,体味平民百姓的喜怒哀乐。本文对鱼盘鱼纹的构成表现、民俗艺术特征及文化意蕴进行研究,并通过案例分析和调研分析的方法探究现代大众审美的心理需求,有目的性的对淄博鱼盘鱼纹进行创新设计,使之更好地应用于现代陶瓷装饰之中。从而形成对淄博鱼盘的传承及创新型保护,在立足于传统民俗文化的基础上探究淄博鱼盘鱼纹在当今社会发展的价值意义。

关键词： 岭南民俗   民俗文化   漆画创作  

摘要： 本文以探究岭南民俗文化的视角,以岭南地区独有的建筑及民俗活动作为漆画创作题材,通过对岭南民俗的探究,深入浅出地整理与归纳岭南民俗的视觉元素,运用大漆的绘画语言加以表达。首先,对岭南民俗文化的特征和内涵进行概述。其次,从不同画种中的岭南民俗题材分析其艺术特色,继而通过整理归纳岭南民俗文化漆画的艺术表现。最后,选取岭南民俗文化中的潮汕嵌瓷、潮汕五行山墙与佛山民俗节日中的灯节作为漆画创作题材。笔者借鉴岭南民俗文化为视觉元素进行创作,以此彰显岭南风光的独特一面,值此弘扬地域民俗文化的社会价值,同时期望漆画艺术在日新月异的变迁中呈现出不凡的生命力,以其独特的艺术内涵吸引更多热爱漆画的创作者。

关键词： 非物质文化遗产   民俗文化   非遗纪录片  

摘要： 五千年的风雨沉浮决定了华夏民俗文化系统与生俱来的瑰丽与阜盈。非物质文化遗产作为以民俗文化为内核外延而出表象,担负着承载中华文化民族血脉的历史使命,它既是人们借古鉴今的明镜亦是当今社会找寻自我的文化根基。但随着现代社会经济生活的蓬勃发展,非遗技艺和民俗文化这对遗老的生存境遇遭受到了前所未有的冲机。当今社会人们对非遗文化保护力度的不足致使许多极具学术价值和商业价值的文化瑰宝面临失传和消亡的窘境。为了能让这人民智慧的结晶薪火相传,中国的文艺工作者们采取了多种挽救方式,诸多努力之中纪录片凭借其得天独厚的“纪实性”原生优势迅速成为了保护、弘扬非遗文化的主力军。纪录片既是时空间艺术也是表现再现艺术的本质属性完美契合了当下非遗文化保护工作的要求,其独特的创作方式和声画语言也得以让后人拨开纷乱的历史窥见到民俗最真实的面貌。在调研选题的前期过程中通过使用文献分析法发现,过往文献中大多将非遗文化与民俗文化混为一谈,以至于进一步体现在纪录片上时仍然停留在对非遗事项的保护与发扬层面,少有针对更深层次的非遗文化内核所进行的研究。籍此,在前人优秀学术成果的基础上进一步深入探查,剥开非遗纪录片研究的外壳,深入探析处于非遗核心层次的民俗文化如何在纪录片中展现,并对民俗文化与非遗相互作用的诸多方面全局把握,通过文献分析法、观察法、调查法等科研手段结合所拍纪录片片《葫琴遗响》对非遗纪录片中民俗文化应该呈现什么内容、如何呈现建立深刻认知。本文围绕非遗纪录片民俗文化呈现的主题,从概念理论、呈现内容和呈现方法三部分入手展开研究。第一部分是对所涉及到的相关概念以及应用到的理论基础进行阐述与解析。其中相关概念部分通过结合“纪录片”和“非遗”两个定义并参考近些年世界上尤其是我国范围内以非遗为拍摄主体的纪录片的方法,最终界定本文中“非遗纪录片”这一概念,以当代学术界普遍认可的相关理论佐证本文对“非遗纪录片”一词定义的合理性。第二部分主要论述非遗纪录片中呈现何种民俗文化内容,这一章将民俗文化内容进行了递进层次的划分,即生活到艺术再到思想,这三个层次分别对应着民俗文化中的三个核心内容,即创造民俗的“人”、表达民俗的“物”、指导“人”“物”的思想精神,并针对各层次中最为典型的例子进行分析,囊括有生活中的衣、食、语言,工艺品的外观、内涵、制作思维,以及哲学思想指导人民生产生活的具体表现。第三部分阐述了以何种方式将民俗文化内容表达出来,本文将国内已有的成功案例与论文研究所拍纪录片结合起来分析,从画面语言、声音语言、特技特效三个方面对非遗纪录片的民俗文化呈现方式进行梳理总结。最终得出结论,非遗纪录片的内容创作需要以中国传统哲思指导下的生活艺术为主体,呈现方式则不应被“现实”所桎梏,积极寻求立体化的表达。

关键词： 新增长理论   旅游产业   广西民俗文化产业  

摘要： 在新增长理论指导下，要想实现广西民俗文化产业与旅游产业的融合发展，就需要从科技、人才和制度三方面努力。可借助科技创新为广西民俗文化旅游产业的发展注入新活力，通过培养高素质人才队伍为民俗文化旅游产业的发展提供智慧支撑和原动力，利用完善的制度规定为民俗文化旅游产业的发展构建健康良好的市场环境，促进广西民俗文化产业与旅游产业的融合发展，对区域民族特色文化资源进行合理开发利用和保护，实现旅游资源项目的创意开发。