摘要： 2021年，我国迎来了“十四五”，除继续推进经济建设外，文化建设也成为全国人民共同的奋斗目标。群众文化建设覆盖面广，是广大人民群众日常接触机会最大、关系最密切的文化建设项目。但传统群众文化建设方式单一，已经难以满足新时代人民群众的需求。传统民俗文化起源于人民群众，将其渗透进群众文化建设之中，可以进一步巩固群众基础，意义重大。文章基于群众文化建设实践，以清水木人摔跤为例，分析群众文化建设中对传统民俗文化的渗透意义，以期实现针对性更强的群众文化建设，提升群众文化建设成效。

摘要： 本文将新世纪以来海阳秧歌舞台作品进行整理分类，通过对编创背景、审美特征、作品内涵等做进一步的描述和阐释。试图揭示民俗文化与舞台创作审美的内在关联，探析民俗文化在舞台作品编创、表演等方面的意义和价值，以及舞台作品对民俗文化在传承、发展中的反哺作用，转变以往对舞台作品单一、孤立的分析描述，采用更加全面深入、系统的分析方法阐述民俗文化与舞蹈作品的内在关联，为日后进行的民间舞蹈的创作与理论研究提供参考。

关键词： 望奎皮影   “互联网+”   动画   东北民俗文化  

摘要： 随着互联网技术的成熟,许多传统文化借助互联网的力量得到了有效的传承,而起源于两千年前西汉时期的皮影戏,却逐渐落寞。皮影戏作为国家非物质文化遗产,是结合了表演艺术与手工艺艺术相结合的综合类艺术,不同剧种的皮影戏对于当地的文化和历史有着重要的参考作用。“望奎皮影戏早在2007年3月27日,望奎县皮影戏被黑龙江省人民政府列入黑龙江省第一批省级非物质文化遗产名录[1]。”“2008年6月7日,皮影戏（望奎县皮影戏）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅳ-91[2]。”望奎皮影是一个集文学、美术、音乐、雕刻于一体的综合性民间艺术,其中的戏曲表演内容和皮影造型涉及到了黑龙江地域文化和满族萨满文化两方面。上一代传承人逐渐老去,新一代的继承者没有培养起来,使望奎皮影戏面临着后继无人的状态。随着科技的进步,望奎皮影戏应该利用互联网技术让望奎皮影戏以新的模式进行传播,获得新的发展。使得望奎皮影戏和其文化能被大众熟知,得到更好的传承与发展。本课题在研究过程中主要采用了文献收集法、分析法和实践法,先对与望奎皮影戏文化相关的资料进行收集和整理,通过对望奎皮影戏文化和造型进行分析与整理,在对望奎皮影戏文化有一定了解之后,再进行动画创作实践创作,并在互联网媒体平台上投放作品,宣传望奎皮影戏文化,最后总结经验,撰写论文。本课题的研究主要从三个方面出发,首先是望奎皮影戏本身情况,详细分析望奎皮影戏的发展历史和发展现状,总结归纳望奎皮影戏造型特点,为后续的毕业设计进行铺垫;其次,从“互联网+”的角度出发,分析在“互联网+”背景下的信息传播的优势,分析望奎皮影在“互联网+”背景下传播可以达到怎样的效果;再次,从实践的角度出发,将望奎皮影戏的特色以动画的方式进行展示,最后将制作好的动画短片在各大媒体平台进行投放,达到宣传和保护望奎皮影戏文化的效果。由于“互联网+”概念的发展与兴起,加之近年来科学技术的突飞猛进,许多传统文化搭上了“互联网+”的顺风车有了新的发展,将传统文化的传播范围扩大,扩充了传播群体,满足了传统文化传播的需要,扩展了传播的渠道,同时也为媒体传播平台充实了内容。也会为望奎皮影戏带来新的生机和活力。

关键词： 民俗文化   初中语文教材   教学策略  

摘要： 随着各国文化交流碰撞,我国部分年轻人受到外来文化的冲击,加之对本土优秀传统文化了解较少,在文化审美上出现了崇洋媚外的倾向,同时由于现代化和城镇化的迅速发展,一些优秀传统民俗文化出现了逐渐消亡的趋势,在学校教育中重视民俗文化教学已经成为形势倒逼,而语文学科生活化、人文性的特征使其在文化传承上具备独特的优势。民俗文化对于学生理解文本、丰富知识、增强文化认同等方面具有重要价值,同时民俗文化内容在初中语文教材中占比较大,在语文教学中将民俗文化发扬光大具有重要的现实意义。然而通过笔者教育实践期间所做的“初中民俗文化内容教学现状”调查可知,在实际语文教学中民俗文化教学现状并不乐观。教育功利性导致民俗文化在语文课堂中不被重视,师生能够分给民俗文化内容的精力极为有限,同时对于民俗文化的教育价值缺乏清晰的认知,也间接导致了对于民俗文化教学的轻视态度。因此,在目前初中语文教学中,民俗文化的功用没有得到充分发挥,而民俗文化也很难通过语文课堂得到继承和创新。若想以上问题得到改善,就必须探究如何在语文教学中渗透民俗文化内容的教学策略,本文在总结归纳教材中民俗文化内容的基础上,提出了如何在初中语文课堂中优化民俗文化教学的五点策略:将民俗文化作为考点纳入中考大纲以引起师生重视;立足语文教材,深入挖掘民俗元素;促进教师提升民俗文化教学能力;教授与体验相结合,拓宽学习渠道等,从而使得民俗文化的教育功用得以实现,同时将民俗文化传承深入初中语文课堂。

关键词： 国际中文教学   巴渝民俗文化   文化教学方案设计  

摘要： 民俗文化作为最物态、最活跃、最外显的民族文化,贯穿于人们日常生活的方方面面,一个地区的民俗文化是生活在区域民众创造、享用和传承的文化。巴渝民俗文化与在渝留学生的日常生活息息相关,将民俗文化引入国际中文教学中有利于在渝留学生学习汉语,促进优秀民俗文化对外传播。据此,笔者对巴渝民俗文化应用于国际中文教学的情况进行研究,以发现其中的不足,希望在今后的教学中得到改进。本次研究采用调查问卷的方法,在对调查问卷结果进行分析的基础上,提出巴渝民俗文化应用于国际中文教学的相关建议,设计教学方案并进行实践。全文共由五个部分构成:第一部分,绪论。主要包括民俗文化教学研究的背景和意义,国内外研究综述和相关的研究方法。第二部分,重庆交通大学巴渝民俗文化教学方案设计可行性分析。分别叙述民俗文化和巴渝民俗文化的定义、分类、特点,同时从师资、留学生、教学环境三个方面分析重庆交通大学实施巴渝民俗文化教学方案的优势。第三部分,巴渝民俗文化在国际中文教学中的应用调查。对回收的66份有效问卷进行分析,主要从留学生的个人基本信息、教学内容、教学方法、教学反馈四个方面分析巴渝民俗文化在本校国际中文教学中的实际应用情况。第四部分,巴渝民俗文化在国际中文教学中的应用建议。根据问卷反馈,分别从教师、学生、学校三个方面提出巴渝民俗文化在国际中文教学中的应用建议。第五部分,巴渝民俗文化应用于国际中文教学的方案设计。立足于丰富的巴渝民俗文化资源和本校文化教学的实际情况,设计巴渝民俗文化教学方案并进行民俗文化教学实践。基于调查问卷的分析结果,本文提出相应策略和民俗文化教学方案,有利于促进地域民俗文化教学的发展,激发本校留学生学习巴渝民俗文化的兴趣,促进留学生更好地融入本地日常生活中,减少跨文化交际障碍,增强跨文化交际能力,同时也为重庆高校民俗文化教学提供参考和借鉴。

关键词： 民俗文化   活态传承   景观设计   民俗文化园  

摘要： 随着“全域旅游”战略的提出与政策的推进,我国的旅游业进入了高速发展时期,民俗旅游作为建设全域旅游背景下的重要组成部分,受到了研究学者的关注。2021年8月18日中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》,意见提出应合理利用非物质文化遗产资源,打造“以文塑旅、以旅彰文”的业态景观。民俗文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,是珍贵的非物质文化遗产。将民俗文化融入景区建设,通过对文化景观的建设,增强人民群众对传统文化的参与感、体验感以及认同感,增强文化传承的活力。基于以上两点,本文从民俗文化的活态传承与保护角度出发,对民俗文化园的景观设计进行研究。如何将民俗文化资源与景观相融合,从而达到对民俗文化进行展示与保护,促进民俗文化资源的活态传承与发展,成为现阶段有待关注思考研究的话题。 本研究主要采用文献研究法、案例分析法、实地调研、归纳总结等设计研究方法,结合民俗文化景观设计理论、国内外民俗文化园景观案例分析,从活态传承的角度对柘荣县民俗文化园的景观设计进行讨论研究。通过梳理国内外民俗文化园的设计策略及民俗文化活态传承的发展现状,明晰民俗文化园活态传承的关键内容是以民俗文化活态化、场景化为核心的民俗景观的应用,并提出适合柘荣县民俗文化园活态传承与保护等策略与设计。 (1)从民俗文化的活态传承与保护的角度进行深入的剖析,根据民俗文化的表现形式,将民俗文化的传承方式分为物质文化景观与非物质文化景观两个方面,并根据民俗文化活态传承的特点提出民俗文化的两种保护措施:(1)通过物质载体的表达实现对民俗文化空间的展现(2)在景观体验设计活动中,强调人与场所物质环境空间的交互共同参与作用,提高景观的参与感。 (2)针对民俗文化园的景观构成要素进行分析,将景观构成要素分为物质景观要素与非物质景观要素。物质景观要素主要包括建筑、道路、植物以及景观小品等有形的可见景观;非物质景观要素主要针对柘荣县的民俗文化,并将其分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大类,并针对物质景观要素与非物质景观要素及其自身之间的关系进行分析说明。 (3)在上述研究的基础上,展开对柘荣县民俗文化园景观设计策略的探讨和研究。针对柘荣县民俗文化的特点提出了基于活态传承的民俗文化园景观设计的原则性建议:地域性原则、活态性原则、整体性原则、体验性原则,并在原则的基础上提出了民俗文化在民俗文化园中活态布景的方式及活态传承的设计策略。 (4)以柘荣县民俗文化园为研究区域,对研究区的项目背景、区域概况、民俗文化资源、基地及周边的环境进行现场调查及研究分析,结合提出的设计策略与方法,进行柘荣县民俗文化园景观设计的实践。 本研究从民俗文化活态传承与保护的角度出发,通过对柘荣县民俗文化的解析与重构,并将其应用于民俗文化园的景观设计中,对景观空间进行装饰,最终实现以文化传承与保护为目的,集地域性文化氛围、文化互动体验于一体的民俗文化园景观方案。

关键词： 民俗文化   元宵节   元宵诗词  

摘要： 本文从民俗文化的视角来审视元宵节与元宵诗词，指出民俗节日是一种民族情感、民族信仰的表达方式，是民族民俗文化的大集会、大展览，介绍了元宵节的来历和风俗，并解读了几首有代表性的元宵诗词。

关键词： 传播仪式观   恩施   土家婚俗   民俗文化  

摘要： 婚俗是土家族最具代表性的风俗习惯之一,更是土家族文化的重要载体,土家族婚俗仪式对民俗文化的传承与发展意义重大。随着土家族传统社会的现代变迁,传统的土家族婚俗逐渐衰微,从“人生仪式”演化为“文化展演”。在土家婚俗的变迁发展中,不同功能婚俗仪式的符号体系如何建构?其象征意义发生了怎样的变化?仪式如何实现了文化的共享和社会的维系?本文试图从传播仪式观的视角出发,通过综合文献研究法、参与观察法、深入访谈法等研究方法,阐释民俗仪式的变迁发展过程,促进民俗文化的传承发展。本文研究内容主要包括五个部分:第一章通过整理和研究大量婚姻制度以及土家族婚俗相关文献,梳理从远古时期到现代社会整个时期土家族几种代表性婚姻制度的演变历程。第二章分析作为“人生仪式”的土家婚俗的符号阐释系统及其共享文化建构。第三章分析作为“文化展演”的土家婚俗的形成过程和仪式内容。第四章分析在土家婚俗仪式演变中的婚俗文化功能与社会维系作用。第五章从土家婚俗的创新化发展现状中做出关于民俗文化传播的反思。通过研究发现:土家婚俗经历了从血缘婚、同姓为婚到现代土家婚俗的漫长发展过程。在传统社会,婚俗作为一种重要的“人生仪式”,主要通过语言、物质、规则三个层面符号阐释系统,构建以重孝亲、敬祖先、讲礼仪为代表的“共享文化”。演变为“文化展演”的土家婚俗主要通过“节庆活动”、“舞台表演”、“媒介场景”等形式进行呈现,实现了传统文化在现代社会的创新性表达。土家婚俗作为一种社会性的活动,在传承土家族文化的同时也履行了现实维系的作用,对于强化族群身份认同,和谐家庭、村落关系具有重要的意义。民俗文化的传播和传承离不开传播主体对于文化的创造和解读,只有提升土家民众对于民俗文化的认可程度,让其自发的参与和传播,才能让优秀的土家族文化不再只是以静止的“古老遗留物”的形式保留下来,而是以更加生动的形式“活”起来,融入到民众的日常生活之中去。

关键词： 群众文化建设   传统民俗文化   渗透  

摘要： 从群众文化建设形式上进行分析，其具有丰富性的特点。传统民俗文化就是群众文化建设众多形式中的一种，有助于巩固群众基础，发挥着至关重要的作用。与此同时，传统民俗文化的受众面广以及基数大，具有较强的认同度，使渗透活动可行性较高。此外，传统模式发展下的群众文化建设具有刻板单调以及局部片面的缺点，从而使传统民俗文化的积极渗透成为当务之急。就渗透实践而言，相关工作人员必须要从实际出发，实事求是，并坚持全面发展原则，不仅要立足本地，而且要新增一定数量的改扩建展示点，在“非遗”保护背景下逐渐扩大知名度，并结合“双减”政策，夯实基础。本文主要就基于群众文化建设的传统民俗文化渗透展开详细论述。

关键词： 海南疍家   民俗文化   动画开发  

摘要： 海南岛是一个多移民、多民族区域，中原文化、粤闽文化、岭南文化以及伊斯兰文化、基督教文化和南洋文化等众多文化形态在海南岛汇聚。动画是有效的商业传播方式，在文化开发背景下对海南文化进行分析与解读，深入了解海南文化的内涵以及特征，并在内涵保留和特质体现的基础上，基于动画形式对海南疍家民俗文化进行品牌形象开发，利用它的优势，对疍家文化进行规范的品牌形象包装，突显其快捷、方便的商业特色，整合疍家生产、生活及信仰方面的文化资源，并对其进行独特的品牌形象包装，不仅可以为海南自贸港建设带来巨大收益，也可有利于疍家民俗文化的传承和发展。这对于打造文旅海南有积极作用。动画作为一种快速、便捷的传播方式，可以呈现形象生动、色彩丰富、感情饱满的人物设计。