关键词： 南公营子镇蒙古族   非物质文化   民俗文化  

摘要： 民俗即民间风俗，是指在特定的时期、地理位置以及民族中逐渐形成、扩展和变化的一种习俗，它被当地的民众所认可习得、广而告之并世代传承，而这种风俗习惯最初起源于民众的日常生活[1]。喀左县南公营子镇是蒙、汉、满等多民族杂居地区，也是多文化相互融合的区域。这里的蒙古族民俗文化是各民族之间长期共同生产、生活并相互学习、融合产生的一种特色的蒙古族民俗文化。现如今，南公营子镇的蒙古族人民不仅保留了蒙古族的原始传统习俗，同时也融合了汉、满等民族的民俗文化，是我国民族间交往、交流、交融的真实体现。

关键词： “同州梆子”   非遗   民俗文化   传承  

摘要： 目前，在新冠肺炎疫情背景下，非物质文化遗产保护遭遇的挑战以及面临的机遇成为我们必须关注的问题。“同州梆子”作为陕西省国家级非遗项目，作为传统文化的重要组成部分，凭借其表现形式的多样，深受陕西人民的欢迎。但非遗保护、发展以及传承所面临的不利影响将长期存在。本文以“同州梆子”为例，对其发展及传承方面的现状进行梳理，从而分析这一古老剧种应如何保护和传承。

关键词： 靖西农民画   创作题材   民俗   文化内涵  

摘要： 靖西壮族农民画创作题材丰富多彩，反映了靖西壮族人民独特的生产、生活方式和民俗文化，体现了祖国南疆边陲壮族地区鲜明的民族地域特征，表达了靖西壮族人民追求美好生活的朴素理想和美好愿望。探讨靖西壮族农民画创作题材的民俗文化内涵，有利于靖西壮族农民画的传承和发展。

关键词： 民俗文化街区   民俗文化传承   历史建筑改造  

摘要： 民俗文化街区的形态是由原住民通过共同生产实践与社会交往所产生,其既包含物质形态的地理环境、街巷肌理与建筑风格,也包含非物质形态的传统技艺、生活习惯、民间信仰等。作为历史文化的见证者,民俗文化街区承载着城市人民生活的特色文化,是城市发展过程中不可或缺的部分,其传承的价值不言而喻。现如今,由于国家对民俗文化街区发展愈加重视,国内开发以民俗文化为主题的商业街日益增多,但不是每个民俗文化街区都能被打造得具有活力,所以,民俗文化街区的复兴问题一直是建筑、规划、经济、文化等领域一个重要的研究问题和实践问题。本文旨在分析民俗文化街区传承的内容,研究空间改造与商业运营两个方向创新的策略,最后将研究出的创新策略运用到武汉吉庆街这一案例中,以求达到活化武汉吉庆街的目的。本论文第二章首先对民俗文化街区中所包含的民俗元素和传承的内容进行分类并分析,然后结合国内在民俗文化街区开发方面做得较优秀的实例进行具体分析并作为研究基础。第三章着重研究民俗文化街区创新所需要遵循的原则与采用的策略,创新策略分为建筑空间改造与商业运营两个方向去探讨,其中街区空间需要按照修旧如旧、新旧共生与活态传承的策略去创新,街区商业运营需按照构建文化IP输出模型、民俗文化多元呈现方式以及设置多元商业消费主题的策略去创新。最后以武汉吉庆街为例,分析其改造前状况、动因、现状以及不足,阐述其民俗文化的传承内容,并将第三章研究的创新原则及策略运用到吉庆民俗街改造设计中,从建筑空间改造、文化IP输出以及商业业态丰富三个方向体现其民俗文化的传承与创新,从而将吉庆民俗街打造成武汉特色民俗文化的聚集地。希望本论文的研究能够为民俗文化街区的传承与创新带来一个新思路与方向,并为相关研究提供一定的理论知识参考。

摘要： 多年来，我园通过传统节日、集体学习活动、个别化学习活动等形式实施幼儿民俗文化教育，挖掘民俗文化中艺术、美食、风俗等符合幼儿年龄特点的教育元素，尝试将这些元素融入一日活动中。同时，我们也积极发挥家长在幼儿民俗文化教育中的作用，通过“家长进课堂”活动的探索，提升幼儿民俗文化教育的有效性。

关键词： 东北地域   满族民俗   艺术特征  

摘要： 民俗文化活动作为人类文明发展中极具特色的一种社会文化现象，在一定程度上代表着当地文化发展与繁荣的程度。在东北众多地域民俗文化中，满族人民特有的民俗是当地最富有民族性和特色性的文化活动。文章通过深入分析东北地域满族民俗中具有典型性的艺术活动，来展现东北地域满族人民特有的文化特质与独特的审美精神诉求。

关键词： 生态翻译学   海南民俗   语言维   交际维   文化维  

摘要： 本文从生态翻译学的视域探究海南民俗文化译介，指出译者需要对海南的人文历史有深入的理解，而且还需要在翻译时动态地处理三维问题，即文本内容在语言维上的准确，在交际维上的有效以及在文化维上的适宜，在译者、译文、译境和读者等诸要素之间达到动态的平衡，实现跨文化信息的有效转换。

关键词： 子长方言   语音   词汇   语法   民俗文化内涵  

摘要： 子长市位于陕西北部,子长方言属于晋语五台片。它不仅记录了子长地区人们的语言,同时也记载了当地的民俗文化。而子长民俗文化也在一定程度上反映子长方言,两者密不可分,相依相存。论文以子长方言与民俗文化为研究对象,由方言学和民俗学两个角度入手,从子长市及子长方言概况、子长方言的特色表达、子长方言与民俗文化三方面展开。在尊重方言事实的基础上概括子长方言的语音、词汇、语法特点,分析其独特的语音、词汇、语法现象。同时,结合子长独特的自然环境和悠久的历史文化背景,通过解释子长方言的民俗方言词汇,探讨子长地区独具特色的民俗文化内涵,以此丰富陕北方言与民俗文化的研究成果,促进地方民俗文化的传承与发展。论文共分为三大部分:绪论部分主要介绍子长方言与民俗文化研究的选题背景、研究现状、研究方法和研究价值,界定“民俗文化”内涵,介绍发音合作人基本情况和文章体例。正文主要包括三部分内容。子长市及子长方言概况着重介绍子长市的地理位置、沿革建制、人口概况,描写子长方言的归属、分区及音系,归纳子长方言的语音、词汇、语法特点;子长方言的特色表达主要从语音、词汇、语法三方面入手,描写子长方言的非重叠两字组连读变调、文白异读、儿化和合音四类独特的语音现象,分析子长方言的古语词、逆序词、分音词、“圪”头词、“忽”头词、“不”头词和“日”头词七类特色词汇,归纳子长方言的体貌系统,探究子长方言的特色“把”字句、“把”字句与“教”字句的套用句式、比较句三类特色句式。子长方言与民俗文化通过解释方言民俗词汇,探究子长地区的饮食、居住、婚姻、丧葬、称谓和庙会六方面的民俗文化内涵。饮食方面,以制作食材为分类标准,分糜子类、荞麦类、洋芋类、豆面和面粉类、肉类五类分析子长地区的饮食文化;窑洞方面,从窑洞、火炕与灶镬两个角度分析子长地区的窑洞文化;婚姻方面,从相亲、占亲和迎亲三个阶段探究子长地区的婚姻文化;丧葬方面,从初终、成涵、安葬三个阶段探讨子长地区的丧葬文化;称谓方面,分析子长地区的亲属称谓和非亲属称谓,并探讨其民俗文化内涵;庙会方面,描写子长地区关于庙会的民俗事象,总结庙会文化的特点。结语部分总结全文内容,探讨子长方言与民俗文化相结合的研究价值,展望未来。

关键词： 黎族   民俗文化   旅游景观   线路设计  

摘要： 黎族作为海南岛独有的少数民族,经过漫长历史岁月的冲刷积淀了丰富的民族文化风情,五指山市作为原生的黎族文化的发祥地,拥有良好的黎族旅游发展潜质。本文以五指山市作为对海南黎族旅游景观线路设计的研究对象,首先通过查阅文献资料以及实地调研访谈等方法,对五指山市包括黎族旅游景观在内的所有旅游景观进行了分类整理,了解五指山市旅游景观以及旅游景观线路现状以及存在的问题。从旅游线路角度来说,线路旅游活动种类较少,相关基础设施建设如旅游饮食、旅游购物等仍不够完善,线路节点景观对黎族元素的运用不够全面,总的来说,存在同质与断层两大现状问题,这也是本文接下来需要重点解决的问题。基于以上,本文提出了重点点位打造、景点串联成轴、轴线联结成网的设计策略,以五指山革命根据地、黎峒文化园、红峡谷漂流、海南民族博物馆为核心,重点点位打造十个黎族特色村落,利用道路轴线串联拥有共同文化内涵的旅游景观节点形成了4条不同主题的黎族旅游景观线路,来解决同质与断层问题,希望通过线路发展带动周边功能点的建设,形成主题旅游服务片区,多个旅游片区联结形成地方旅游特色。在本文最后一章节选取了其中一个主题的黎族旅游景观线路进行了整体设计呈现,希望以此为未来黎族旅游景观线路的精品化发展提供实例参考。

关键词： 土家织锦图案   插画创作   民俗文化  

摘要： 土家织锦图案造型独特、色彩斑斓,在艺术风格上独树一帜。虽然文化内涵十分丰富且艺术价值极高,但由于传承方式有限,使其难以得到广泛的传播。在现代化加速发展的“读图时代”,插画作为媒介传播的重要组成部分,已成为人们重要的交流手段。通过插画艺术的表现形式,创作出既保留文化内涵的同时也能被年轻人所能接受的作品。使土家织锦图案元素以更为新颖的形式呈现在公众的视野中,使宝贵的非物质文化遗产得以传承和弘扬。本文首先阐述研究土家织锦图案元素在插画创作中的背景、现状、目的意义、研究方法及创新点。再从民俗影响下的土家织锦图案入手,对类型的丰富性、造型的抽象性以及色彩的斑斓性进行了分析研究,结合插画的表现风格进行创新研究。通过对土家织锦图案形色元素的提取,主要以典型的图案作为切入点,结合土家族民俗文化活动场景,使插画具有喜闻乐见的功能性和艺术性。本次创作采用中国风与扁平风相结合的表现风格,以迎合现代的审美需求,适当的融入民俗风,以突出地域文化特征。把土家织锦图案元素融入到插画创作中,再进行一系列文创产品的设计,既能弘扬民俗文化也能让我们更好地传承下去。让民俗文化走进现代人的日常生活中,从而使土家织锦图案元素在插画创作中能够更多样化的发展。