关键词： 萍乡傩文化   傩面具   盲盒潮玩   民俗文化  

摘要： 萍乡市位于我国江西省境内,紧邻湖南省。在古时此地属于三苗九黎部落的生活范围深受巫神文化影响,在之后的时间里萍乡结合地域文化渐渐发展出了独具特色的“萍乡傩文化”。萍乡傩文化作为我国自农耕时代就已诞生的传统文化,具有非常高的文化价值以及艺术价值,是中国古代人民所创造的精神与文化财产,然而随着现代社会的高速发展,萍乡傩文化面临着传承与创新上的危机,宣传上的不足加上以萍乡傩文化为基础的文创衍生产品创新力不够导致其产品在市场上没有竞争力,无法得到大众的认可。萍乡傩文化的传承面临问题,如果不加以保护,随着时间的推移萍乡傩文化这一宝贵的文化遗产可能也将走向消亡。萍乡傩文化迫切需要一种新的传播方式。2010年POPMART泡泡玛特公司的成立拉开了盲盒潮玩风靡中国市场的序幕,到现在泡泡玛特公司用12年打造了覆盖潮流玩具全产业链的综合运营平台,用盲盒潮玩撑起了一个商业帝国,在2021年天猫双十一购物节中,其销售额达到2.7亿,盲盒潮玩已经成为了最俘获年轻人的文创产品之一。笔者认为盲盒潮玩可以成为宣传赣傩文化新的载体,将萍乡傩文化中艺术元素进行解构、重组、提炼再融入受年轻一代喜爱的流行元素,达到宣传萍乡傩文化、保护萍乡傩文化的目的。因此本文选择以萍乡傩文化作为主要研究对象,在第一章绪论中,主要说明了研究的背景以及为什么要将萍乡傩文化艺术元素应用在潮玩盲盒设计中,为什么选择萍乡傩文化,研究的目的以及意义是什么,以及国内外研究现状。第二章则主要阐述了萍乡傩文化的起源以及演变,分析其中几个比较有影响力的学说,着重叙述萍乡傩文化的“三宝”—傩庙、傩面、傩舞。为下一步的盲盒设计实践做好理论研究的铺垫。第三章的内容是围绕盲盒潮玩的设计共性进行展开分析,并与上一章节对于萍乡傩文化“三宝”研究的内容相结合,将提炼出来的内容与盲盒潮玩的设计共性进行比对与研究,探讨两者相结合的理论性分析。第四章则主要阐述盲盒潮玩的设计实践过程。党的十九大报告指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。”通过萍乡傩文化以及潮玩盲盒的分析与研究,寻找到既能传承传统文化又能符合时代潮流的盲盒潮玩设计方法,做出真正受大众喜爱的传统文化盲盒潮玩产品,坚定文化自信,建设文化强国。

关键词： 《千与千寻》   日本动画   日本民俗文化  

摘要： 动画电影《千与千寻》是宫崎骏的一部非常成功的动画作品,也曾获得国际多项大奖。从这部作品中,我们可以窥见一些地方的日本民俗文化。从动画的场景来看,“油屋”和“油屋街”等,表现了日本民族特有的风格。在动画中登场的角色和角色的服装中,也反映了日本民俗文化的元素。另外,台词的用词也流露出浓浓的日本民俗文化。可以说,“千与千寻”成功的背后与日本民俗文化有很大关系。这也给了中国今后创作出浓墨重彩的反映本国文化作品的灵感。到目前为止,关于《千与千寻》的研究大致分为四个方面。一是关于《千与千寻》主题考察的研究。二是关于《千与千寻》构成的研究。《千与千寻》的作者、角色建模、场景、音乐和色彩构成等是该领域的主要内容。第三个是研究作品中所包含的日本文化要素。最多的研究是具有代表性的日本文化的研究,以及与其他作品的比较研究。比较对象多为具有代表性的中国动画。近年来,从视听领域研究《千与千寻》的学者越来越多,而这方面的研究也基本处于一种初步发展阶段,其中大部分文献研究是在技术应用层面的解说和对一些经典动漫作品的评价。从多方面全面研究的还不够。不可否认,中国影视动画逐渐衰落的原因之一是民俗文化内容的淡薄,对此,动漫创作与民俗文化的融合是今后中国动画电影发展的必经之路,本研究也期待起到很好的指导作用。本文将以先行研究的资料为基础,通过列举各种例子,从作品中的舞台背景、登场人物、语言等三个方面探讨动画《千与千寻》的创作与日本民俗文化的结合。本文的研究目的是通过对《千与千寻》中日本民俗文化元素的列举,阐明了动漫作品的创作与民俗文化的结合是值得中国借鉴和学习的。揭示出创作反映民俗文化的动漫作品是要符合大众审美观的,更重要的是要重视创新。

关键词： 社会生态   林业民俗文化   当代价值   保护路径  

摘要： 生态文明建设是党和国家关于经济社会发展的重要议题。林业民俗文化蕴涵着丰富的生态思想,对推进生态文明建设,具有重要的理论与实践价值。深入研究林业民俗文化的生态意蕴、揭示其当代价值,并在此基础上提出对其进行传承保护的对策性建议,对促进我国林业生态的良性发展,具有较强的现实意义。本文在界定林业民俗文化概念内涵的基础上,厘清了林业民俗文化的四种类型与五方面的特征,分析了林业民俗文化的生态意蕴,包括尊重自然生态理念、顺应自然的生态意识、爱护自然的生态价值追求;揭示了林业民俗文化的现实价值,主要有生态文化价值、生态保护价值、生态经济价值等,同时运用问卷调查与访谈法,对我国西南地区云南昆明市,文山、红河、楚雄、大理等州及四川凉山州的多个林业民俗文化有代表性的地区进行了实地调研,发现林业民俗文化的传承面临着较大的困境,其原因既有外部文化的冲击与人口外流造成当地传统林业民俗文化断层,又有政府与社会对林业民俗文化保护力度不够,还有在对林业民俗文化开发中缺乏规范。进而提出了林业民俗文化传承与保护的基本路径,主要有确立林业民俗文化保护的目标与内容、建立健全林业民俗文化保护的机制、对林业民俗文化进行适度开发等,从而推进林业民俗文化的可持续发展。本文从社会生态的视角,聚焦林业民俗文化,通过分析其生态思想、传承与发展现状,试图对我国传统的林业民俗文化,在进行去其糟粕、取其精华的前提下,找到传承优秀的林业民俗文化的基本路径,充分发挥林业民俗文化的价值,以期丰富生态文明建设思想体系,推进生态文明建设实践。当然,相对于林业民俗文化的丰富内涵、悠久的发展历史与漫长的传承过程,本文的研究还显得初步,其观点可能存在不够全面与深刻之处。本人也会关注这一议题,并在后续的研究中进一步拓展研究的深度与广度。

摘要： 在追溯传统文化的热潮中，中国民俗文化作为中国传统文化的一部分，如何将中国民俗文化融入平面设计中，是一个值得探讨的问题。本文阐述了以凤翔泥塑为主的中国民俗文化的传承及其发展，并对中国民俗文化在平面设计中进行实践应用同时展开探讨，其目的在于推动中国民俗文化与平面设计的融合发展，为发展与传承中国民俗文化提出新的方向与思路。

关键词： 生态移民   移民社区   民间信仰   礼仪民俗  

摘要： 生态移民政策是将生活条件恶劣的民众搬迁到生存条件更好的地区,在这个过程中缓解了脆弱的生态环境恶化,使生态系统得以恢复和重建,同时改善了贫困人口的生存状态,促进了地区经济的发展。乡村是民众重要的生产、生活、文化空间,乡村兴则国家兴,为了推进农业农村现代化,走中国特色社会主义乡村振兴道路,党的十九大做出实施乡村振兴战略的重大部署。摆脱贫困是乡村振兴的前提,通过生态移民将生态环境差、生存条件差的村落有序搬迁到生活条件便捷的地区,有利于推进乡村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设。山西省大宁县在十三五期间实施生态移民政策,改善了迁出地生态环境、带领移民群众迁入人口聚集、生活便捷的地区。但生态移民不仅仅是移民搬迁工作,还需要关注移民如何“住的稳”以及移民群体在新环境的社会适应过程。该研究以迁入大宁县昕水镇城镇安置点的移民村落为研究对象,通过文献资料收集、田野调查和参与观察等方式,从移民生活空间、信仰空间、交往空间三个方面研究移民的暖窑、婚丧礼仪变迁、移民村落信仰变迁以及移民社区融入。在面对政策带来的生态环境与社会环境发生变化时,生态移民村落及其民众的日常生活、民俗文化发生改变,在改变过程中伴随着一些民俗事项的消失、融入或是被延续。生态移民引起了民众生活方式的改变和自我身份认同的迷茫,如何去帮助移民在适应中更好的融入移民环境,需要政府、社区、村落以及移民个体做出更多努力。同时,通过这些民俗文化的变迁,我们可以看出文化背后蕴涵着民众在日常生活以及“仪式”过程中朴素、实用的思维方式与生活逻辑。

关键词： 乡村振兴   民族村落   民俗文化   影响因素   发展研究  

摘要： 基于“乡村振兴”的客观现实背景,如何实现“优秀民俗文化振兴”是乡村“文化振兴”的重要内容,有其内在必然性。首先,从社会治理角度来看,民俗文化依然承担着民族村落的民间教化、秩序规范等社会功能,对提升乡村治理质效发挥着重要作用;其次,从经济发展角度来看,民俗文化是少数民族村落旅游经济发展的重要资源,保护、传承和发展优秀的民俗文化,是实现乡村经济振兴的重要路径;再次,从社会发展角度来看,振兴优秀民俗文化,推动乡村文化的发展与繁荣,是实现乡村社会进步的必要条件。本文选取恩施土家族苗族自治州的一个民俗文化保存相对较为完好的民族村落Y村作为田野调查点,以Y村的民俗文化保护、传承和发展为例,认为少数民族地区优秀的民俗文化发展与民族村落社会经济发展密切相关。笔者结合所学专业,基于社会发展的相关理论,运用田野调查、文献研究、问卷调查等研究方法,以当前乡村振兴大背景为宏观视角,分析作为典型少数民族村落的民俗文化在社会变迁中如何生存与发展,重点阐述民俗文化发展现状,厘清民俗文化发展的优劣势,发现其存在的民族特色流失、政府处于既主导又缺位状态、发展模式过于单一、民俗文化传承机制不健全等问题,剖析其在发展环境、发展方式、发展主体等方面的影响因素,找到了优化民俗文化发展环境、推动民俗文化发展的产业体系建设、构建多元主体参与民俗文化发展的格局等解决良策,进而推动本土优秀民俗文化的可持续发展,助力少数民族地区村落振兴。本论文共分六个部分。第一部分,绪论。主要介绍选题的背景、研究意义、研究方法、国内外相关研究现状以及本研究的基本思路。第二部分,基本概况。介绍田野调查点Y村的村落历史沿革和民俗文化的整体概况,并对村落环境、人口因素以及发展的优劣势、问卷调查结果加以分析。第三部分,重点问题分析。阐述当前民俗文化发展存在的主要问题。第四部分,影响因素分析,从发展环境、发展方式、发展主体三个方面,分析民俗文化发展的影响因素。第五部分,发展路径探讨,结合当前少数民族村落民俗文化发展存在的问题及其影响因素,对应选择可持续发展路径。第六部分,结论与讨论。总结本论文研究情况,形成了以下观点:参与民俗文化发展主体存在着各种发展问题,民俗文化亟需在产业化发展、创新发展、系统发展上有所突破,民俗文化发展的经济环境、社会环境、生态环境都与乡村振兴的标准相差较远。在讨论中,对民俗文化发展存在的重点问题、怎样推进“优秀民俗文化振兴”等问题进行了讨论。

关键词： 合阳面花   文化空间   民俗文化   阐释  

摘要： 在陕西省渭南市合阳县有一种用麦子加工而成的传统美术手工艺品,称“合阳面花”。合阳面花使用面粉加工制作出各式的造型和图案,并施以彩绘,造型生动、逼真。它的功能不局限于果腹,更表现在人际往来之中。合阳面花所表现出悠久而深厚的民间礼仪文化,承载了当地人对亲人的美好祝福、对自然的敬畏,代表了人民群众对美好生活的向往。合阳面花贯穿于一个人的一生,在重要时刻合阳面花承担起了不同的职责,因此在当地合阳面花也被称为“礼馍”。2011年合阳面花项目被认定为陕西省第三批省级非物质文化遗产代表性项目,它的载体与区域地理环境相关,它的艺术形式与民间观念相连,它所表述的情感与当地人民现实情感需求相关。在第一章中,通过对合阳面花诞生的区域环境和历史背景的分析,形成对合阳面花诞生的文化空间的认识。笔者通过调研,整理出合阳面花制作的技艺流程,分析合阳面花的价值体现,找寻合阳面花民俗内涵丰富的奥秘。第二章研究民俗活动中的合阳面花及其民俗文化象征意义。通过对合阳面花在四时八节、人生礼仪中的民俗现象进行例举,将其总结为“六节”和“四礼”。笔者对合阳面花背后的民俗内涵进行分析,将研究重点放在合阳面花与人、时空之间的关系上。以文本化形式梳理出来,再对文化现象背后的文化内涵进行分析。直观展现合阳面花在民众生活中的运用,加深对于合阳面花民俗内涵的理解。根据前两章的梳理,基本形成了对合阳面花民俗现象及内涵的认识。在第三章中对上文所叙述内容整理及概括,阐释合阳面花所具有的文化功能。合阳面花在制作、赠送过程中体现了约定俗成的邻里互助。它是人与人之间礼俗互动的载体,是朴素情感表达的寄托。质朴的合阳人使用生活中触手可得的物品,发挥他们的智慧,创造出属于他们的文化财富。本文探索的不仅是合阳面花的制作技艺、审美意趣,同时也重点研究了当地人在特定的民俗文化场域如何表述自己的情感,以及面花所象征的意义。人们正因为有了情感,才有了发挥与创造的灵感源泉。正因为有了情感表达的诉求,合阳面花便在这样的情景中孕育而生,一直流传至今,演变出具有时代特性的面花式样。

关键词： 初级汉语   民俗文化   教学设计   广西大学留学生  

摘要： 民俗文化是国际中文教学不可或缺的内容。在课堂上进行民俗文化知识的教学,既能提高学生的语言技能,也能让学生更好地了解中国文化并融入中国社会。本文以广西大学留学生为例,按照“分析教材-调查访谈-教学建议-教学实践”这一模式开展研究,先分析初级汉语教材中的民俗文化,进而调查广西大学初级汉语民俗文化教学情况并提出相关教学建议,结合“语言+文化”的教学需求,最后对教材中的十二生肖文化进行了教学实践。论文主体包括四个部分:第一章梳理了初级汉语教材中的民俗文化选用情况,分别介绍《汉语教程》《博雅汉语》和《新实用汉语课本》里的民俗文化在课文内容、插图展示和练习巩固等方面的编排情况,并分别总结各教材里涉及的民俗文化类型以及常见的民俗文化知识点。在三套教材中,《新实用汉语课本》中的民俗文化在课文、插图和练习分布比较均衡,出现次数多且类型齐全。就民俗文化类型而言,这几套教材主要选用物质生活、交际礼仪和民间艺术这三种类型,其中物质生活民俗里的饮食习俗出现次数最多。第二章是广西大学初级汉语民俗文化教学现状调查,分为教师访谈和留学生填写问卷两个方面。访谈主要了解教师对所使用教材的看法以及课上讲解民俗文化的情况,问卷主要调查留学生对中国民俗文化知识了解程度、民俗文化学习现状和线上学习民俗文化的情况等。教师普遍认为教材里选取的民俗文化比较合理,但由于课程类别与课时有限等原因,很少会在课上讲解民俗文化。通过分析留学生所答的各道题目,得知留学生对中国民俗文化有一定的了解,对教师的民俗文化讲解较为满意,但还缺乏在课堂内外体验民俗文化的机会。第三章对广西大学初级汉语民俗文化教学现状及其问题存在的原因进行分析,并提出相关的教学建议。民俗文化教学现状及出现问题的原因主要有教材类型与排版等对民俗文化知识点与插图选用的限制、课时安排不多以及教师的民俗文化知识储备不够等导致民俗文化讲解不够深入、学生在本国或中国的学习和生活体验影响对中国民俗文化的理解等方面。这一章最后从优化教材的民俗文化设置、拓宽民俗文化教学方法、提升教师的民俗文化素养、拓展学生的民俗文化见识等四个方面提出教学建议。第四章是以十二生肖为例的线上民俗文化教学实践。根据广西大学2021级留学生汉语言班的实际情况,介绍教材选用、教学目标、教学重难点、教学方法与用具等基本信息。接着设计了3个课时的教学方案并进行教学实践。在教学后对教学环节、教学方法和教学过程以及是否达到了教学目标和能否解决教学重难点进行了总结,并对线上教学平台操作能力与教学内容选取是否恰当这些存在不足的方面进行了反思。最后是结语,就教材里的民俗文化选用情况、民俗文化教学情况分析以及教学实践结果做出总结与思考,希望该研究能给国际中文教师为课文教学或举办民俗文化活动提供参考。

关键词： 民俗文化   旅游资源   旅游开发   儋州市  

摘要： 儋州市民俗文化旅游资源丰富，根据国家标准对儋州市民俗文化旅游资源进行分类，运用SWOT分析法对其进行分析，提出基于人才培养、基础设施建设、管理、旅游营销推广等方面建立科学开发的保障机制，以促使其民俗文化旅游资源富集优势转化为旅游产业发展优势。

摘要： 庙会在我国已有上千年的历史。作为一种非物质文化遗产,庙会是以特定的庙宇或人物以及特定的历史原因为依托,于每年特定的时期在庙宇或附近举办的一种公共活动,由当地民众共同参与。它体现了人民群众的精神信仰,映照着人们物质与精神生活的步履印迹,既是乡村公共生活的载体,也是乡村公共生活的缩影。