关键词： 《史记·秦本纪》   三家注   丰大特   怒特祠   青牛障  

摘要： 《史记·秦本纪》中有一处记载“伐南山大梓,丰大特”,“三家注”解释“丰大特”为“丰水大牛”。这一注解实际上已偏离了史实本身,反映的是魏晋南北朝到唐时的民间祭祀和民间俗信。从史实来看,“丰大特”意为“逢大特”,是伐树遇牛的祥瑞事件,怒特祠因此而建,这一事件的背后有羌族文化的影响。怒特祠又演化出大梓牛神故事。唐代还有“画青牛障”的风俗,其实质是一种青牛辟邪术,导源于“丰大特”,是历史事件在民间俗信中的遗留。

关键词： 民俗文化负载词   直译   音译加注   意译  

摘要： 在中国“走出去”的进程中，对外文化传播占据了重要地位，中国上下五千年的璀璨文化开始走向世界。少数民族作为中国56个民族中重要的有机组成部分，其文化内涵是我国在外宣进程中不可缺少的主题，我们更应该在此特殊时机，抓住机遇，帮助少数民族文化对外传播发展。湘西苗族、土家族作为湖南西部少数民族，拥有自己独特的文化与传统，其文化价值不可估值。通过对部分湘西少数民族民俗文化负载词英译案例进行研究、分析、归纳，可意识到翻译在语言交流中的桥梁作用，并借此促进湘西少数民族文化外宣进程的发展。

关键词： 多元系统论   民间故事的变迁   充分性   可接受性   民俗文化  

摘要： 民间故事是一种古老且至今仍然活跃的民间文学体裁,多发源于民众生活,能够充分反映出一个国家的思维方式和文化动向。故事多由劳动人民创造,以口耳相传的方式传播,通过奇异的语言和象征的形式,讲述着人与人、人与自然之间的关系,教会人们普适的道理。不仅如此,民间故事在内容上,也不拘泥于现实情况与人们的普遍认知。因此,故事题材往往具有广泛、虚构等特点,既包含自然因素又充满奇思妙想,是远古时代民众集体智慧的结晶。另一方面,民间故事在其传播的过程中,也会逐渐发生变化,逐渐发展成为国家灿烂丰富的文化的组成部分,成为国别民俗研究的珍贵史料。 本次翻译实践以埃文·佐哈尔提出的多元系统论为指导理论。在该理论的指导下,笔者完成了对日本历史协会、儿童文艺家协会会员服部邦夫的著作《民间故事的变迁》的翻译实践活动,并从中总结了实践经验。笔者希望通过本次实践,加深我们对日本民族文化的理解,促进两国在民俗领域友好互动与交流。同时,若能对日本民俗领域翻译的后续研究产生些许助益,笔者将不胜荣幸。 本翻译实践报告共分为四个章节。第一章,笔者从起点文本、指导理论两方面,对翻译实践的概况进行简要介绍,总结了起点文本的特征与难点,并针对多元系统论的理论特点提出了相应的翻译策略。第二章,笔者对本次翻译实践的过程进行了说明,介绍了本次翻译实践的译前准备、翻译实践以及译后校对三个阶段的具体工作内容。第三章,笔者本着理论结合实践的观点,对文本中出现的普通名词、固有名词的翻译为研究对象,对相关实例进行了研究和分析。第四章,通过翻译实例的列举与分析,从多元系统论的角度,对基于连接助词的长句和由“——”符号构成的句子及其翻译策略进行了研究和探讨。

关键词： 《诗经》   吉祥文化   民俗文化   祥瑞   吉祥语  

摘要： 《诗经》是中国文化、情感、审美的“圣经”,蕴藏着中华民族的文明影迹和文化沉淀,最早将吉祥文化作为文学素材融入诗歌创作之中,也是最早有关于吉祥用语和有象征寓意祥瑞之物记载的文化原典。本文以《诗经》中的吉祥语和祥瑞物为研究对象,对《诗经》中所蕴涵的吉祥文化进行剖析,由表及里深入探讨吉祥文化对《诗经》的影响和渗透。以期窥探西周时期人们的思想观念、审美趣味和宗教意识,认识吉祥观念对于文学创作的影响。全文共分为四章。第一章《诗经》与吉祥文化研究。“吉祥”二字用文字学的角度进行释义是吉利之兆的表征,而吉祥文化则是与人类追求吉庆祥瑞观念有关的文化,在上古时期受到原始宗教观念的影响就已经形成,在西周时期得到进一步发展。《诗经》中有126篇诗歌都与之相关,其中《国风》占有40篇,《雅》占有63篇,《颂》占有23篇,从内容上来说主要体现在对于吉祥语和祥瑞之物的书写两个方面。第二章《诗经》中吉祥文化的精神特质研究。一是《诗经》中所书写的祥瑞遗留着原始宗教色彩,具体表现在图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜三个方面。二是《诗经》中载录的吉祥语是西周时期所构建的天命观、德治观、伦理观的重要显现,具有淳朴的哲学意蕴。第三章《诗经》体现吉祥文化的原因研究。一是现实与理想的矛盾,西周时期的生产方式以及生存环境的压力,使得人们把《诗经》作为人们求吉祈福愿望的纽带。二是周王朝巫风依然流行,原始社会的万物有灵观念仍然有所遗存,这成为了西周时期吉祥文化孕育的土壤,进而可能成为写作素材。三是祭祀和占卜活动的盛行,为《诗经》中能够体现吉祥文化提供了思维环境。第四章《诗经》吉祥文化的语言文学价值研究。《诗经》中所书写的祥瑞对后世祥瑞文学的发展起到了奠基作用,开拓了以祥瑞入诗的先河。此外,中国的许多成语源头也出自《诗经》中的吉祥语,一定程度上扩充了中国成语的语料来源。

关键词： 留学生   民俗文化   苏州民俗文化   文化学习  

摘要： 在我国的传统民族文化中,有着非常多贴近人们日常生活的文化,对于留学生进一步学习汉语,掌握我国的文化来说,具有非常大的推动作用。近几年来,伴随着新媒体技术的高速发展,我国的民俗民族文化传播途径也出现了相应的转变,留学生获取民俗文化的途径也越来越丰富。加强对我国民俗文化的学习,能够激发他们进一步探索我国中国传统文化的热情和兴趣,并在探索的过程中优化对汉语学习的听力以及表达水平,对于留学生学习中文以及掌握我国传统文化来说具备非常大的辅助作用。

关键词： 幼儿园   民俗文化   课程   教育  

摘要： 幼儿园课程构建有自身规律，其价值取向鲜明，以儿童健康发展为根本，以整合教育观为基本目标，利用生活课程展开教育，促进儿童人格的全面发展。幼儿园课程建设包含诸多内容，承载更多历史使命，适时渗透民俗文化，能够为幼儿带来更多学习机会。教师从课程资源整合、课程情境设计、课程活动组织、课程主题渗透、课程实践执行等方面展开教学研究，寻求民俗文化渗透通道，做好教育管理和组织，能够获得丰富教育成效，让幼儿在感受和理解民俗的基础上，建立保护传统文化的情感。

关键词： 陕西榆林   民俗文化   高职教育   保护与传承  

摘要： 陕西省榆林市是一座有着两千多年历史的古城，早在1985年就被国务院命名为历史文化名城，具有丰富多彩的民俗文化。由于网络时代的冲击，这座文化名城，很多富有特色的民俗文化已经失传或正在消失，保护与传承民俗文化的任务迫在眉睫。同时很多大学生尤其是高职院校的大学生受到网络的影响更大，逐渐在迷失自我的路上越走越远，从而缺失了自信力。如何让大学生重新找回自信已经成为全社会的责任。本文意在让大学生积极参与拯救和保护传承民俗文化，在民俗文化的熏陶和影响下找准人生方向，重获民族自信，在耳濡目染间培养其家国情怀。

关键词： 民俗文化   元素   油画艺术  

摘要： 在新的时代，中国油画已经有了自己的特色，而且取得了长足的进步。近年来，很过国内油画家都在竭尽全力地展示着我们的民族文化，他们融合了在造型体系中采用西方油画的方法，在内容和色彩上，融入我们中国的传统审美和民俗文化，淋漓尽致地将油画创作的美感在大众面前展现出来，产生令人惊艳的、不同凡响的艺术效果。事实上，新时代油画的创作已经深深受到了中国民间传统文化的影响，因此，本文在此基础上，结合新时代油画家的发展趋势，探讨新时代油画的特征，并根据目前的实际情况，对新时代油画的发展特点和发展趋势进行了探讨，以期对新时代的油画艺术的发展有所帮助。

关键词： 民俗文化   文化传承与理解   文言文   教学研究  

摘要： 优秀民俗文化是一种历史悠久的文化遗产,是中华传统文化的重要组成内容,而语文教材中蕴含着丰富的民俗文化资源,是传播传统文化的重要载体。在教学中加强民俗文化教育,可以充实学生的知识宝库,深化学生的内在精神力量,有助于传承传播中华优秀传统文化,同时还能丰富语文教学内容与形式,为语文课堂增添新的生机与活力。在以往的语文教学中,民俗文化极易受到忽略,因此学生对相关内容往往是一知半解。本文以统编本高中语文教材中文言文篇目的民俗文化为研究对象,通过调查发现,民俗文化教学中存在许多突出问题,主要表现为:民俗文化课堂教学趋于高考功利性,缺乏系统讲解;教师自身民俗文化知识储量较少,无法满足学生的学习需求;民俗文化教学方式单一,且课外民俗活动开展不足,学生缺少良好的民俗文化学习环境。解决这些问题的方法途径是多方面的,主要有提升教师民俗文化素养,积极开发利用民俗文化资源、多方面开展民俗文化活动等教学策略。希望研究成果能为民俗文化的教学实践提供借鉴,丰富语文教学理论研究。本文由绪论、主体和结语三部分组成。绪论部分包括研究缘起、研究现状、研究思路和研究方法。主体部分共五节。第一节明晰了“文化传承与理解”语文核心素养的内涵,以及民俗文化的内涵及其语文教育价值,以期为后续的研究找准方向,奠定基础。第二节是分析研究统编本高中语文教材文言文篇目中的民俗文化内容,其所包含的民俗文化极为丰富,物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗均有涉及,是一个巨大的民俗文化资源宝库。第三节通过对教师及学生进行问卷调查,以期窥探语文课堂中民俗文化教学的现状及存在的问题。调查发现,目前教学中学生对学习民俗文化的兴趣较高,但教师自身民俗文化素养积淀不深,无法进行深入系统的教学,而且学校较少开展民俗文化活动,导致学生没有适合民俗文化学习的课外氛围。第四节针对存在的教学问题,提出相应的教学策略,主要涉及教师自身学习、充分开发利用教材及多开展民俗活动等方面。第五节结合所提出的教学策略撰写《孔雀东南飞》教学设计,并对教学设计进行总结与反思。结语部分总结强调了民俗文化对于语文教育的重要作用,简述本研究的不足之处及进一步研究的建议。

关键词： 地方民俗文化   包装设计   三北茶食  

摘要： 随着社会经济的高速发展,科技水平的持续提升,人们的消费需求、审美理念、文化层次都在日益增长,对购买产品的包装的各方面要求也大幅上升,迫切需求食品包装设计打开新的局面。与此同时,由于国家和政府近年来对地方民俗文化相关产业大力扶持,地方民俗文化应用到包装设计中的实例也屡见不鲜,但是仍有颇多局限和不足。由此本课题对当代食品包装设计现状、地方民俗文化与包装设计的关系及应用、食品包装设计如何创新发展等问题进行了研究分析。从商品诉求、文化诉求、消费者需求、品牌诉求和生态诉求等要素为切入点,分析归纳地方民俗文化在食品包装设计中应用的落脚点与优势。同时在对地方民俗文化与包装结合的实例研究中发现,要针对不同地域的特色去一一详解,点对点地提取该地独有的文化符号元素,结合现代设计手段应用到包装设计中,加深包装的文化价值和精神内涵。本文通过对地方民俗文化在包装设计中的应用研究,详细地阐述了有关地方民俗文化和现代食品包装设计概念与理论,结对国内外理论研究现状与优秀实际案例,解析地方民俗文化在食品包装设计中的应用和表现手法,提出地方民俗文化在设计中应用的创新原则与策略,要从品牌形象、包装形式、文化情感等方面对地方民俗文化与包装的结合设计进行全方位的提升,从而提升食品包装的社会价值和文化内涵,满足消费者的需求。并以三北茶食包装为例,提取三北地方民俗文化中的典型特色元素,从三北茶食的基础视觉形象、系列化包装、相关衍生品的应用和新媒体传播应用四个方面来进行设计实践并展开论证,为地方民俗文化融入包装设计提供理论和实践依据,从而推动传统民俗文化与现代包装的双重发展,让地方民俗文化在新时代焕发新的生机的同时,提升品牌包装的市场竞争力和文化影响力。