关键词： 地方民俗文化   区域活动   有效策略  

摘要： 《幼儿园教育指导纲要(试行)》中指出教育要“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀”。地方民俗文化来源于生活，与幼儿的生活息息相关，是很好的教育资源。在当前形势下，教师充分发挥地方民俗文化深厚的文化底蕴，收集了许多漳平民俗文化的内容，筛选出可利用的地方民俗文化元素，从环境创设、地方民俗文化在运动性区域及表现性区域的融合渗透、体验节庆传承美德等方面将地方民俗文化融入幼儿园区域活动，让地方民俗文化成为可见、可用的活教材。在探究过程中，寻找将地方民俗文化融入幼儿园区域活动的有效策略，旨在利用形式多样的活动激发幼儿的学习兴趣，将地方民俗文化更好地传承下去。

关键词： 民俗文化   旅游行为   生计   可持续发展  

摘要： 民俗文化旅游资源的开发、利用和可持续发展不仅可以促进当地经济的健康发展,而且可以有效地保护独特的民俗文化。但是,新疆民俗文化旅游的发展仍然存在着一些不容忽视的问题。更好地找到这些问题的制约因素,更好地开阔旅游市场和开发民俗文化旅游的潜力,是一个非常有研究价值的方向。本文选取以新疆阿瓦提县刀郎部落为研究对象,在“可持续生计框架”评价基础上,重新梳理了刀郎部落民俗文化资源,明确了以传统文化服饰、传统手工艺品、传统建筑和歌舞、运动文化和为核心的新疆阿瓦提刀郎民俗文化。在阿瓦提县刀郎部落收集到了259份有效调查问卷,对旅游行为和出游影响因素整体特征进行分析,发现当前影响人们出游的个人制约因素较小,主要为结构性制约因素,受访者出游更加注重景区的发展状况,对于景区提供的文旅产品、服务和自身的体验感都有很高的要求。人们出游的内在动力已经形成,只要能够创造和提供更好的文旅商品、服务和提高游客的参与感和体验感,就能打开并推动乡村民俗文化旅游市场的健康发展。通过对刀郎部落旅游经营者可持续生计分析,发现物质资本和金融资本是旅游经营者生计的重要影响因素,物质资本权重值最高,对旅游生计产生的影响最大,交通运输道路、住宿设施等旅游基础设施是旅游经营者生计的重要因素,金融资本中“资金投入”和“可否获得贷款/规划和项目审批支持”权重影响大,是推动旅游经营者生计发展的重要动力。景区利益相关者诉求的研究发现,旅游经营者的利益诉求侧重于景区的长久存在(可持续发展)与超额收益,政府部门的利益诉求侧重资源的保护和可持续。构建模型,分析得出旅游景区吸引因素、投资力度、规划和项目实施个数对旅游可持续发展具有重要作用。通过上述研究和刀郎部落实际情况,发现制约刀郎部落景区可持续发展的问题主要表现在以下三个方面:景区拓宽难度高、旅游专业人才缺失、产业链条不完善。因此,新疆阿瓦提县刀郎部落民俗文化旅游实现可持续发展需要旅游规划的可持续发展,也要延长旅游产业链,强化旅游专业人才培养。

关键词： 凉山彝族   彝族家具   民俗文化   酒店家具   家具设计  

摘要： 我国凉山地区彝族的历史文化悠久,家具文化作为其中的重要分支正面临着逐渐消失的危机,如何保留传统家具文化并使家具产品满足现代生活需求是家具设计研究的重要课题。凉山地区有许多以当地彝族风格为特色的酒店,研究与设计其大堂空间的家具是展示并传承凉山彝族家具文化的有效途径。 本研究以四次针对四川省凉山彝族自治州多个城市与乡村的田野调研所收集到的一手资料为基础,结合大量相关文献,分析民俗文化影响下凉山彝族家具的具体特征,并归纳出凉山彝族家具风格的构成要素。同时在对凉山彝族风格酒店的研究上,提出其大堂家具的设计要点,并以凉山QH宾馆大堂做设计实践,最终得出如下研究结论及成果: (1)凉山彝族漆器、服饰和建筑等物质民俗文化、奴隶制和家支制的制度民俗文化以及自然崇拜和祖先崇拜的精神民俗文化极大地影响了家具的形成与发展; (2)凉山彝族家具风格构成要素可以从布局形式、品类及功能尺度、结构与形态设计、色彩与装饰设计四个方面进行总结; (3)凉山彝族文化可以通过凉山彝族酒店进行展示与传承,酒店大堂是其重要展示空间,大堂家具的设计需要在凉山彝族文化的指导下进行。 (4)凉山彝族风格酒店大堂家具的设计要点可以归纳为家具的形态设计、色彩设计、装饰设计三方面,凉山QH宾馆的大堂家具设计实践验证了其可行性。 通过本研究,希望对凉山彝族文化传承及凉山彝族家具发展起到一定推动作用,并对民俗文化与家具设计的相关研究提供一定的参考价值与启发意义。

关键词： 屋脊兽   瓦猫   图腾崇拜   民俗文化   文化传承  

摘要： 瓦猫是云南特有的一种建筑装饰文化,在造型上,起源于中原地区的“虎崇拜”,并且带上了云南民族杂居、多信仰的地域特色,逐渐分化、演变出不同的造型和制作工艺。本文以云南瓦猫的造型为研究切入点,在较为丰富的田野调查的基础上,对比了云南不同区域丰富多彩的瓦猫文化:大理地区的瓦猫造型夸张、抽象,表情极富张力;昆明地区的瓦猫圆头圆脑,凶猛中又透着一丝可爱;玉溪的瓦猫多以上釉为主,着色多变,精致、细腻;丽江造型憨态可掬、倾向于卡通风格,着色大胆、多彩,具有现代气息。在此基础上,结合云南各民族的历史、文化、民间信仰等信息,纵向解读“寓虎于猫”所包含的历史底蕴,横向对比分析了云南“瓦猫”与台湾、金门地区“风狮爷”,日本冲绳岛的“屋顶狮子”等屋脊兽之间的关系,尽力挖掘瓦猫工艺背后的民族情感和文化内涵。论文最后结合瓦猫工艺传承人的生存现状,对云南瓦猫传承发展过程中的挑战与机遇,进行了较为深刻的思考,并提出了自己的建议,希望对云南瓦猫传统工艺的传承发展尽一份绵薄之力。

关键词： 南涧“跳菜”   文化元素   内涵  

摘要： “跳菜”是南涧彝族的一种舞蹈形式，是中华民族艺术宝库中一颗耀眼的瑰宝。南漳彝族作为“跳菜”的发源地，通过舞蹈“跳菜”促进了其文化、经济等多方面的发展，舞蹈“跳菜”的艺术特点伴随着当地人民生活水平的提高，展现了当地人民的生活状态与宗教信仰，蕴含着深厚的民族文化内涵。从南涧彝族舞蹈“跳菜”的起源和发展入手，介绍了南涧彝族舞蹈“跳菜”中蕴含的重要文化内涵和地域性文化元素，为促进我国民俗文化发展与传承提供理论参考。

关键词： 民俗文化   小学语文   教学方式  

摘要： 中华优秀传统文化是我们国家、我们民族的灵魂和精神内核。民俗文化是中华传统文化中重要组成部分,因而如何让中华优秀的民俗文化焕发出时代的活力,是传播者需要思考的问题。语文教育与文化息息相关,义务教育语文课程标准也体现出重视优秀传统文化教育。小学生正处在身心发展的基础期和关键期,各方面都具有极大的可塑性,这就要求传播者之一的语文教师不断思考如何进行民俗文化教学。由此,本文以小学语文高学年段民俗文化教学为研究对象。在对核心概念界定、情境教学理论、民俗文化教学在现代教学改革中的理念与要求等作理性思考的基础之上,走进一线教学平台,以常州市Y小学为例,主要采用课堂观察法、访谈法、问卷调查法,对小学语文高学年段民俗文化教学的现状进行调查研究。基于高学年段不同民俗文化的分类,观察课堂的表现形式,并结合问卷调查法和访谈法调查该学校高学年段民俗文化的教学目标、教学原则、教学策略与方法、课堂评价、资源拓展等。通过现状分析总结经验,发现Y小学针对不同种类的民俗文化,采用不同的情境创设途径如角色体验情境、图画再现情境、音乐渲染情境、生活展现情境、语言描绘情境。同时也发现一些不足,主要表现在学情方面如学生民俗文化积累不足、学校民俗文化活动未普及;教学设计方面如渗透民俗文化内容较少、民俗文化习作教学观念不强、课外资源未充分开发利用;教学实施方面如尚未都坚持学习与体验相结合原则、情境创设途径不够丰富、评价主体与方法不够多元化。针对出现的不足进行原因分析,体现在教师、学生、社会支持因素三方面。现状、不足及原因分析后,提出对策:第一,基于学情的对策包括渲染环境陶冶民俗文化情操、普及课程丰富民俗文化活动、亲子交流积累民俗文化知识;第二,基于教学设计的对策包括增加民俗文化内容含量、增强民俗文化习作教学观念、援引课外民俗文化资源、提供民俗文化训练机会;第三,基于教学实施的对策包括坚持学习与体验相结合原则、灵活创设多彩情境教学途径、丰富评价主体与方法。从而有效推动常州市Y小学语文民俗文化教学与语文教育的发展,对整个基础教育语文民俗文化教学具有重要启示。

关键词： 艺术乡建   乌龙村   共生思想   民俗文化体验馆  

摘要： 当下,乡村建设与乡村文化保护既是国家工作的要点,也是许多建筑师、艺术家、学者研究的热门课题。由此延展出多元化的乡村建设方式,通过艺术的方式进行乡村建设逐渐普遍化。艺术乡建可以挖掘村落的潜在文化价值,传播民俗文化,修复乡村风貌,提升村民文化自信。乌龙村是昆明市城市边缘区传统村落,由于人口流动、生活方式改变、村民对民俗文化认知的局限,面临着传统风貌建筑保护利用与民俗文化传承发展的双重压力。如何将村落传统风貌建筑加以利用,民俗文化延续并融入现代的生活中是亟待解决的问题。民俗文化体验馆是民俗文化的传播体验、历史回顾、学习了解等多种功能空间,用艺术的方式进行营造,为空间带来多元的体验方式,为民俗文化的传播发展注入活力,提供新的方式。文章以艺术乡建下的乌龙村民俗文化体验馆为研究对象,挖掘村内传统民俗文化,结合乡村生态环境打造新的体验空间场景进行文旅融合,形成艺术促进民俗文化保护传承、创新发展的乡村建设案例。文章首先对国内外研究现状、相关理论进行分析,再结合实际调研总结出村落价值与现状,分析民俗文化存在的问题及原因,从艺术与乡村的关系、艺术介入与民俗文化体验馆的关联、面临的挑战、案例分析借鉴四方面对民俗文化体验馆空间设计的可行性进行探讨并提出设计策略,最后进行设计内容的具体分析。保护是前提,创新发展是现代化延续,以尊重村落文化为前提,联动村民、艺术家、企业等多主体,以艺术为手段建立体验空间,以空间与艺术形式为媒介去探索民俗文化的保护与创新发展。

关键词： 流域文化   鸭绿江流域   放排   民俗文化  

摘要： 文章采用流域文化的视角对鸭绿江放排这一古代劳动工种所蕴含的民俗文化进行探析。流域文化是以某一流域的地理自然环境来研究该流域的文化总体特征的一种研究方式。鸭绿江流域地理环境下产生的放排劳动所形成的文化和信仰,是鸭绿江流域人们生活经验和心理素质的外在显现,具有浓厚流域特色的民俗文化,闪耀着鸭绿江各族人民的精神,同时也是今日东北各民族精神的源流。

关键词： 族群认同   体育文化   民俗文化   仪式   文化调适   文化治理   藏族体育   族性  

摘要： 文化秩序是保证文化传承与族群认同的基础，研究乡土精英与族群边界的内在互动机制为维护其稳定与发展提供了新思考。本文从边界互动的视角出发，通过田野实践揭示了乡土精英与族群边界文化秩序互动的内在机制，研究发现：民俗活动的文化特质、仪式性身体展演和个体主观认同，促使“我群”和“他群”以及当代族群意识得以呈现。其间，不仅国族共同体语境之下的族群边界呈现清晰又模糊的互动状态，而且“现代性”语境之下的族群文化呈现出“赓续变迁大于固守”的“文化再生产”趋势。乡土精英是基层文化秩序治理的践行者和建构者，对其而言，族群边界是动态而流动的，“制造边界”“维系边界”抑或是“跨越边界”的群体分类行为实践，是基于个体的理性选择和主观文化场域空间认同而确立的，乡土精英在稳定文化秩序、稳藏固边进而实现国族认同中发挥着重要作用。

关键词： 非物质文化遗产   民俗研究   数字化   吉林乡村  

摘要： 随着计算机技术的发展，中国农村民俗非物质文化遗产的保护技术逐渐从传统的保护技术向智能化、数字化方向发展。非物质文化遗产的标识之一是独特的乡村精神文化，吉林省有着浓郁的关东文化，而民俗文化的内涵丰富,是劳动人民智慧的结晶，也是对乡村特定历史时代生产力的反映，具有一定的经济价值、政治价值、文化价值和审美价值。我们应该把高科技与文化保护结合起来，更好地保护非物质文化遗产。通过使用数字技术，非物质文化遗产可以在互联网信息平台上共享。这不仅促进了我国传统文化的宣传，也促进了我国文化建设工作更好更快地发展。