关键词： 重庆乡村   民俗文化   短视频平台   传播  

摘要： 文化引领,乡村振兴,是党的十九大报告提出的乡村振兴战略。“乡村振兴,文化先行”,在新时代的乡村振兴进程中,乡村民俗文化已经成为文化振兴的重要组成部分。重庆乡村文化在传统文化中占有举足轻重的地位,而乡村民俗文化在重庆乡村文化中占有一定的地位。因此,在新时代重庆实施乡村振兴战略中,必须重视和保护好、发展好本土民俗文化。重庆乡村民俗文化的传承和传播在媒体融合的趋势下,以往传统的传播方式已经不能满足新时代的要求,需要以新载体进行传播。目前,新媒体赋能,让几乎被遗忘的农村群众在传播方面找到了机会。他们摆脱了都市叙事的桎梏,得到一种新的自我言说载体。一时间,重庆乡村地区乡村短视频内容生产者大量涌入“抖音”“快手”和“西瓜视频”,乡村短视频成为平台的重要组成部分。其中,重庆乡村民俗文化是中国传统文化中的一个重要内容,并且乡村民俗文化作为乡村中最具生命力、具有特色的内容引起了人们的广泛注意。为此,本研究选取短视频平台下重庆乡村民俗文化为调查对象,经过一段时间的观察,采用深度访谈、内容分析等方法,对重庆乡村民俗文化短视频的内容生产者进行了定性研究,并对其传播和动机进行了探讨;通过对重庆乡村民俗文化短视频内容的进行分析,对重庆乡村民俗文化的类型进行归纳;通过问卷调查,选取在抖音、快手、西瓜视频上观看过重庆乡村民俗文化短视频的用户作为研究对象,对其使用情况和态度进行统计和定量分析。重庆乡村民俗文化与短视频的结合,不仅带来了一些传播上的优势,也有一些不足之处值得我们关注。本文试图从平台和内容两个层面进行综合分析,并从多个层面提出相关的改进对策,探索重庆乡村民俗文化特色发展的最佳途径。将用户和内容相结合进行研究,可以清楚认识到短视频平台中重庆乡村民俗文化制作与传播的特征以及现存问题。同时我们要明确意识到,乡村振兴离不开乡村文化。在新的历史条件下,重庆乡村民俗文化的传承和发展是一个亟待解决的问题。如何助力重庆乡村民俗文化良性发展,首先,要调动村民的积极性,让他们参与到重庆乡村民俗文化的传播、传承和文化内涵的挖掘中来,这是形成美丽新农村的必经之路。其次,平台与政府相结合,多方力量合力打造重庆乡村民俗文化开发与传播新动力,助推乡村振兴,使重庆乡村民俗文化真正成为构筑重庆乡村文明的背景,对新媒体时代重庆乡村民俗文化的开发具有一定的参考意义。

摘要： 信息技术推动着教育内容、教育方法、教育技术以及教育过程从传统向现代的变革。在建设幼儿园园本课程的过程中，我们以古运河民俗文化为基点，以现代教育信息技术为依托，积极探索课程建设与信息技术有效整合的途径与策略，努力使教育信息技术有效地服务于幼儿园发展、服务于教师、服务于幼儿、服务于家长。

关键词： 西路军音乐   革命精神   河西地区民俗文化   表现形式   影响  

摘要： 西路军音乐是我国红色革命音乐的重要构成，也是红色革命精神的艺术化表现形式。西路军时期，马克思主义在河西地区传播，形成了丰富的马克思主义中国化成果，并以红歌、红色题材故事、经典事迹等形式留存下来，影响了一代又一代人，也影响着河西地区地域民族文化的传承与发展。本次对西路军音乐在河西地区民俗文化传承中的表现形式、传承影响进行研究，目的是将更多的西路军音乐元素融入地方民族文化中，形成更多内容丰富、主题鲜明、包含丰富红色精神与革命精神的民俗文化艺术作品。本文简要阐述了西路军音乐与河西地区红色民俗文化有关内容，分析了西路军音乐在河西地区民俗文化传承中的表现形式，对西路军音乐对河西地区民俗文化传承的影响、基于西路军音乐的河西地区民俗文化传承有效路径进行深入探究。

关键词： 民间美术   高校教育   民俗文化  

摘要： 我国的民间美术是民俗文化的重要组成部分，并以丰富的形式存在于生活中。高校教育能够通过多样化的教学方式为社会培养优秀的艺术人才，因此在高校美术教育中充分融合民间美术的内容有助于促进其传承和发展。我们需要立足于民间美术丰富的实用价值和深刻的审美价值，全面认识高校美术教育融合民间美术在培育高素质人才、构建民间艺术生态体系和促进文化交流等方面的作用，进而探索高校美术教育助力民间美术传承的多种方式，全方位促进民间美术的未来发展。

关键词： 山西民俗文化   文化缺省   翻译补偿  

摘要： 本翻译实践报告基于系列丛书《民俗山西》中《生产与商贸习俗》一册的“手工业生产”一章的汉英翻译实践撰写而成。该丛书以图文相济的形式从手工业生产、饮食文化、节日习俗等多个方面介绍山西民俗,充分体现了山西民俗文化的多样性和丰富性,目前此书尚无英译本。由于民俗文化具有独特性和地域性等特点,该文本出现了大量富有山西地域文化特色的表达,涉及山西社会文化生活的方方面面,文化缺省现象的翻译是本次翻译任务的主要难点。文化缺省现象在文化交流中普遍存在。通过翻译补偿的方式能够在一定程度上弥补文化之间的鸿沟,传递文化内涵。根据奈达对于文化因素的分类方法,本文将原文本出现的161项文化缺省表达分成四类:物质文化缺省、社会文化缺省、宗教文化缺省和语言文化缺省。在翻译策略上,借鉴马红军关于翻译补偿方法的分类,将本次翻译实践的翻译策略分为两大类:隐性补偿和显性补偿。运用包括增益、释译、直译、归化、文本内注释和文本外注释六种翻译补偿方法。通过翻译补偿策略的运用,力求在译文中传达原文本的文化信息,实现文化传播目的。本翻译实践报告分为五章:第一章是任务描述,主要包括任务背景和任务意义两部分;第二章是任务过程,包括译前准备、翻译过程和译后校对;第三章对文化缺省和翻译补偿策略的理论进行了阐释;第四章是案例分析,结合本次翻译实践中的案例,分析在具体的翻译实践过程中如何运用多种翻译补偿策略对文化缺省的表达进行传译;最后一章总结了本次翻译实践的收获与不足之处,以及有待改进的地方。

摘要： 云南少数民族数量位列全国首位,拥有丰富的民族文化资源,云南多元化的民族文化体系成为促进当地旅游经济发展的核心。云南民俗文化在为旅游经济发展注入新生活力,民俗文化的生态性与传承性使其成为旅游经济发展的新优势,云南民俗文化的差异性及层次性更是促进旅游经济蓬勃发展的法宝,云南民俗文化正在逐步显示出其对旅游经济发展的促进作用。云南自1996年率先在全国提出建设文化大省的先进思路至今,基于民俗文化视角持续推动旅游经济发展,在此过程中已取得出色的经济效益。为继续发挥云南民俗文化的影响力,强化文旅深度融合,本文首先分析了云南民俗文化的种类及特征,探讨云南民俗文化视角的旅游经济发展概况,随后进一步分析、论证云南民俗文化在旅游经济中的核心地位及积极作用。

关键词： 畲族   民俗文化   岱岭畲族乡   传承   发展  

摘要： 自中国共产党的十七大以来,对“文化自信”“传统文化”的重视使得民族文化的传承与发展这一课题逐渐成为研究热点。但由于畲族人口占比相对较少,使其民俗文化的传承与发展处于边缘化地位。针对这一现状,学界就整体发展情况较好的畲村,并围绕某一民俗文化事象展开了广泛的讨论,但对规模较小、地处偏远的畲乡,且关注整体民俗文化事象的系统研究尚不多见。岱岭畲族在300多年的生产与生活的实践中逐渐形成了讲求实用性、包容性的民俗文化,包括服饰、饮食、住房、信仰习俗、岁时节俗、传唱文化等。近年来,在政府、社会、当地民众的努力下,通过出台制度政策、完善基础设施建设、组织民俗文化活动、开发推广民俗文化旅游及相关文化产品等举措,推动当地的传承体制初步形成、民众参与民俗文化活动的积极性逐步提升、文化传承与开发利用初步结合。在此过程中,社会和生活环境的变化、外来文化的冲击、文化传承与发展的理念偏差也导致了传承发展的政策体制不够健全、主体协同不够紧密、原真性和活态性较弱、文化传承与开发利用的结合不够紧密等情况。要推进畲族民俗文化的有效传承与发展,为当代语境下畲族民俗文化的传承与发展赋能,应当做到以下四个要求:一是进一步制定合理的政策与制度,完善文化传承发展的政策体制和保障体系;二是加快形成政府主导、企业主体、当地民众广泛参与的协同治理格局,多主体、多方式、多过程地强化文化传承发展的协同机制;三是利用现代科技,系统性保护、培养民俗文化和传承人,保障文化传承发展的原真性和活态性;四是依托文旅产业,打造特色品牌形象,与多媒体融合推进文化传承发展的有效性和可持续性。

关键词： 二人转   服饰   民俗文化  

摘要： 如今,大众对于视觉感官上的追求比之从前更为急迫。人们正在尝试将一切非视觉性的事物视像化,视觉已然从五官感受中脱颖而出,鱼跃成为大众观照和理解世界的重要方式。而当视觉需求开始主导文化活动的展演形态,地方的民俗文化也将通过各类新式渠道呈现在人们的眼前,“二人转”服饰便是东北民俗文化的视觉呈现。“二人转”服饰具有激发观众兴趣、传递角色情感、营造剧情氛围等多种功能。这些功能又被分散到服饰的用色、质地、图案以及款式等元素上,形成观众与服饰之间的审美信息交流,也同时潜移默化地传承着当地的民俗文化。而随着新世纪到来,以“二人转”服饰为主题衍生的文化产业,如纪念品、道具模型、绘画、展览馆专栏等,都将“二人转”服饰中的视觉元素更加凸显,这是“二人转”服饰乃至“二人转”的一种现代发展趋势。然而,传统的“二人转”服饰与观众所追逐的后现代主义的视觉需求产生了矛盾,新媒体时代的到来使得地方“二人转”服饰面向大众的同时,为了迎合视觉市场,逐渐失去了原本的角色模糊性,变得像戏曲一样“一角一套衣”,乡野气息也让位于“高雅”,民俗文化内涵也随之“让步”。并且,部分“二人转”服饰在造型设计上也开始倾向于奇观化的制造,这是一种视觉僵化,亦是一种审美上的缺失。因此,在媒体传扬“二人转”的同时,需要重新发掘“二人转”服饰所蕴含的民俗内涵及土野情怀,避免千篇一律的可视化,切实从观众心理及合理的视觉需求出发,借助视觉发展和非遗保护的现行趋势,建立起完善的发展与保护机制。这样从视觉审美层面审视“二人转”服饰,回答如何使“二人转”服饰在当今社会活态传承,如何规避视觉僵化的怪圈,并在此基础上为“二人转”服饰的发展与保护提供方向,才能为“二人转”服饰怎样从斑驳中复兴这一问题提供有效的参考。本文分为六个部分。第一部分介绍选题背景、选题意义、文献综述、研究内容,并提出创新点。第二部讨论“二人转”服饰的变迁史,将其与“二人转”唱词、动作等部分区别开来,共划分为五个主要发展时期,研究“二人转”服饰在不同时期的变化情况,分析民俗文化变迁与大众需求在“二人转”服饰变化中所扮演的角色。第三部分探讨“二人转”服饰的分类及其艺术特征,后者按照色、形、质、画四类分别讨论。第四部分对“二人转”服饰如何具体表现地方民俗文化进行深入探讨。第五部分,分析“二人转”服饰的现存状况,探究“二人转”服饰的当代演变,讨论其发展困境,并提出“二人转”服饰的发展与保护策略。最后一部分总结全文,阐述研究观点,并对“二人转”服饰的传承进行展望。“二人转”服饰作为东北民俗文化传承的重要载体,具有展示当地民众精神文化、诠释地方生活的作用。研究“二人转”服饰及其民俗文化内涵,对理解东北民俗文化有着积极意义,同时对弘扬中华优秀传统文化以及促进非物质文化遗产保护事业蓬勃发展有着重要价值。

关键词： 大运河题材纪录片   民俗文化   文化媒介建构   民族共同体  

摘要： 一条大运河,半部中国史。在漫长的岁月更迭、历史演变中,大运河哺育着运河沿岸千百座城镇和千万亿人民,更是滋养了多元文化的生成,沿岸宝贵丰富的民间文化财富也已然成为了我国物质文化、精神文化和制度文化的重要载体。随着国家主席习近平对大运河文化保护、传承和利用的呼吁号召以及国家相关政策的陆续发行,作为具有社会传播主体价值的纪录片成为了传播大运河民间文化的重要方式,它跨越了时空的局限性,将过去和现实交融,完整地还原记录了多姿多彩的运河文化,成为我国民俗文化呈现与传播的文化媒介,在传承弘扬中华优秀传统文化的同时,也为我国民俗文化影响研究提供了参考借鉴。大运河题材纪录片作为展现我国民俗文化的重要记录手段,以贴近大众生活的民间个体和故事为主体,以丰富多元的视听语言和创作方式为客体,逐渐成为我国最受观众喜爱的纪录片类型之一。它选取了沿岸各城市极具特色的民俗符号——物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗等,利用影像进行艺术化表达,再通过大众媒介和网络媒介为主的文化媒介进行传播,加强了民俗文化生成和民族文化认同机制。本文以大运河题材中的民俗文化作为研究对象,根据民俗学、人类学、符号学、影像学等多边学科作理论支持,探析民俗文化在大运河题材纪录片这个特殊的文化媒介中的建构过程。本文的研究重点分为四个部分:第一部分将我国大运河题材纪录片和民俗文化进行梳理和范围界定,并以沿岸城市为主线归纳整理了纪录片中所呈现的民俗文化;第二部分解析文化媒介在社会建构中的原理和作用,指出大运河文化纪录片需要跨越符号现实、客观现实和主观现实这三大现实建构其民俗文化,以强调此类纪录片发扬传承我国民俗文化的重要性;第三部分探索大运河纪录片如何借助符号物象跨越符号现实实现民俗文化“记忆唤醒”,如何利用视听语言和文本叙事跨越客观现实实现民俗文化“文化强化”,如何通过典型物象、地方经验和个体精神跨越主观现实实现“文化认同”;第四部分围绕大运河题材纪录片中民俗文化的呈现上所遇到的困难和问题进行反思,指出提升路径以供后人参考,并总结其对我国民俗文化发展的影响和价值。大运河题材纪录片不但深化了自身的文化内涵和艺术审美,利用新技术与文化媒介的冲击将技术赋能变成武器,为民俗文化的影像化表达提供了新渠道和新方式。它在保持原有文化生成的基础上,强化民族文化的内涵价值,在增强大众中华民族自豪感和中华文化自信的同时,激发人文情感共振,达成助力我国优秀传统文化的传播,树立起国人文化自信的效果。笔者通过上述重点章节的研究最终总结得出,大运河题材纪录片中民俗文化的呈现和表达是建立国人文化自信的重要手段,是我国民族文化认同机制的价值引领。

摘要： 莫言曾说过：“我的故乡和我的文学是密切相关的”，故乡独特的民俗文化为莫言创作提供了源源不断的灵感。《红高粱家族》这部已经被拍成电影和电视剧的著作，是莫言经典代表作之一，让大众不仅熟知了高密东北乡的地域文化特色，更进一步感受到民俗文化的精神洗礼。这部作品中有大量关于高密地区的民风民俗，