关键词： 国际中文教育   教材编写   民俗文化   内容选取  

摘要： 国际中文教育是传播中华文化的重要平台，而民俗文化是中华文化的基础。因此，对中国民俗文化的介绍是国际中文教育的重要内容。而“中国概况”课程作为来华留学生接受学历教育的一门必修课程，其对中国民俗文化的介绍是引导来华留学生了解中国的重要方面。鉴于教材在教学活动中的重要作用，本文以代表性《中国概况》教材为研究对象，考察其对民俗文化的选取情况以及编写特点，发现教材在呈现民俗文化上的问题和不足，并结合问卷调查进一步明确“中国概况”课程的留学生对民俗文化的认知情况，在此基础上为《中国概况》类教材选取与编写民俗文化提供建议。本文的主要内容如下：　　首先，本文通过对研究现状的分析，发现民俗文化在国际中文教育中还未能引起足够地重视。在前人对民俗文化研究的基础上，本文结合《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》的文化标准，从国际中文教育的视角出发重新对民俗文化做了定义和分类。其次，本文选取了四本具有代表性的《中国概况》教材，按照本文的民俗文化分类方式对各教材中的民俗文化选录情况进行了整理和分析，发现教材在民俗文化内容选材和编排形式上的异同，总结出教材所编写的民俗文化多在传统与现代、表层与深层、汉族与少数民族、中国与外国的多对关系处理上存在问题，即教材在表现民俗文化的时代性、揭示民俗文化深层内涵、呈现少数民族民俗和外国民俗上缺少共识。为了辅助研究，本文还采取了问卷调查的形式，调查了本校学习“中国概况”课程的留学生对民俗文化的认知情况。最后，本文结合问卷调查结果对《中国概况》教材中的民俗文化选取和编写提出了合理性建议：笔者认为该类教材在民俗文化的编写上应该明确民俗文化的概念、突显生活化的内核;增强民俗文化内容编排的科学性;表现民俗文化的时代性;揭示民俗文化的深层内涵;注重少数民族民俗的选取;提高跨文化意识。在此基础上，本文还从民俗文化的角度为“中国概况”课程的文化教学提出了相关建议，以期为国际中文教育文化教学带来一定的启示。

关键词： 《额尔古纳河右岸》   东北民俗   鄂温克族   文化价值   地域文学  

摘要： 小说《额尔古纳河右岸》是一部极具东北地域文化特色的经典文学作品,在中国当代文学史中占有重要地位,迟子建通过对聚居森林深处的鄂温克族百年兴衰史的叙述,展现了鄂温克族的历史文化进程。本文通过对《额尔古纳河右岸》中的人文地理背景、民俗文化的呈现内容以及民俗文化的价值研究分析,试图梳理出小说中独具特色的地域美学特征、民俗文化的内涵以及文学之中民俗文化的书写所呈现出的价值追求,从而为当下民俗文化的复苏和东北地域文化的传播提供有意义的参考。首先,通过梳理作品中所呈现的鄂温克族生存的人文自然地理背景,从原始自然景观中得出,特殊的地理环境和物质资源以及气候变化等会造成人群的文化差异,有助于理解鄂温克族民俗的产生与发展,展现迟子建对于东北地域生态环境深刻的理解。其次,分析《额尔古纳河右岸》中民俗事象的呈现内容,对鄂温克族的物质生产与物质生活、人生礼仪、精神信仰、艺术创造等民俗文化进行回溯,在形态丰富的民俗事象描写之中,以求探寻出文学中民俗文化的价值取向。最后,深入文本探讨《额尔古纳河右岸》中的民俗文化价值,对众生平等的追求、对死亡的超然态度以及对人性真善美的讴歌,多角度地展现了鄂温克族在生存困境中呈现的民族精神;小说中人物的塑造、情节的发展以及民俗要素的诗意书写,展现了文学中民俗事象特有的艺术价值;通过分析对鄂温克族信仰的魔幻叙写、文学对消失的地域性重构以及在传播地域文学时的当代启示,从中试图梳理出《额尔古纳河右岸》对于东北地域文化传播的重要价值。

关键词： 川滇交界   契约文书   民俗文化  

摘要： 本文主要介绍四川省宁南县境内新发现的130余件民间契约文书。这批契约签订的时间始于嘉庆元年（1796），止于1950年，跨越150余年历史，具有连续性；签订主体除汉族外，还包括土司在内的少数民族，具有地方特色；主要包括土地买卖、分关、借收契约等，较为丰富。宁南民间契约文书，一定程度上填补了少数民族文献对滇东北、川西南交界地带历史记载的空缺，弥补了汉文正史之不足，为探究清代与民国时期这一地域内的土司治理、土地流转、移民迁徙、方言民俗以及族群互动等问题提供了珍贵的第一手资料。

关键词： 民俗文化   绵竹年画节   视觉设计   文化传承  

摘要： 在强调文化自信和文化强国的语境下,国家日渐重视对优秀传统文化的创新性发展。数字化时代的到来更新了文化传播的环境,要求民俗文化在新的时代背景下进行创新活化以更新时代传播方式和现代审美意识。“绵竹年画节”又称中国(绵竹)年画节,是富有绵竹特色的民俗性地方节庆活动。它依托于中国四大年画之一——绵竹年画而成立并得以发展。在1993年,绵竹市经中华人民共和国文化部命名为“中国年画之乡”1。四川省绵竹市人民政府于2002年“绵竹年画节”成功举办了第一届年画节。绵竹年画节是传承我国优秀民俗文化的参照缩影,对于丰富人民生活、建设美好乡村、坚定文化自信有着重要意义。但长期以来,绵竹年画节的展现内容老化严重、未能及时更新视觉设计及宣传推广形式,未能呈现文化性民俗活动的最优效果,无法与当前社会发展方向和人们日益增加的精神文化需求所衔接。如何让“中国年画节”的招牌越来越响、“绵竹年画节”的普及度越来越广成为发扬当地民俗文化活动、促进文化创新发展中急需解决的问题。 本文以绵竹年画节的视觉设计为研究对象,探讨其视觉设计的可行性,利用设计促进绵竹年画节的发展,使其展现出新的面貌和生机。首先,通过文献研究法清晰研究对象的基本内涵;其次,剖析总结绵竹年画的艺术特征,归纳出绵竹年画特有的艺术点。结合实地调查法从多个角度归纳总结出绵竹年画节的现状和问题,分析国内外民俗文化的视觉设计现状和总结其视觉设计类型。分析问卷调研的结果以提供反馈和思路,制定设计原则、设计侧重点和设计方法。在设计实践环节,以传承创新、科普文化和视觉延展为出发点,将设计策略应用于绵竹年画节的视觉设计之中,以创新设计思维和系列设计思维指导年画节的设计实践,使绵竹年画节与现代化的视觉设计形式相结合。在设计定位中,分析并限定了绵竹年画节的主题定位,提取年画节和绵竹地区的元素作为设计来源,并采用现代化视觉语言进行转化,提炼图形、色彩、字体的表现形式,应用于前期的主视觉宣传设计、中期的互动点设计和后期的文创设计之中,更新传统民俗文化在信息化时代的设计呈现,扩展语言内涵,以达到民俗文化的创新性转化发展。 本文以发现问题、分析问题和解决问题的思路研究绵竹民俗文化,通过对绵竹年画节的视觉设计与推广,使绵竹年画节被更多人知晓,民俗文化得以传承与发展。将年画文化的文化内涵同现代化的设计结合起来,深入开发绵竹年画节中的文化价值和经济价值,对于推动绵竹当地的经济发展、文化发展、促进社会和谐有着积极的现实意义。

关键词： 传统村落   民俗文化   旅游资源   汪满田村  

摘要： 文章以安徽省黄山市歙县汪满田村为例，首先对民俗文化旅游进行概述，其次分析汪满田村民俗文化旅游资源开发与利用现状和困境，最后针对性提出解决策略，包括加强旅游基础设施建设，打造民俗文化旅游主题村；充分整合民俗文化旅游资源，形成民俗文化旅游产业链；深入挖掘民俗文化内涵，构建民俗文化旅游品牌；完善人才培养机制，培育民俗文化传承和管理人才，旨在促进当地经济发展，传承和弘扬中华优秀传统文化。

关键词： 黟县童帽   装饰元素   民俗文化   童帽设计  

摘要： 黟县位于安徽省黄山市,历史上为徽州“一府六县”之一,是徽文化的主要发源地。徽州民间服饰文化是我国传统民间服饰中较为典型的一类,黟县传统民间童帽作为徽州民间服饰的重要组成部分,在当地仍被广泛流传和使用。黟县传统民间童帽在形制、材料、色彩、装饰图案等方面体现出丰富的艺术特征和文化内涵,是黟县民众身份认同的精神符号和无法抹煞的文化记忆。本课题以黟县传统民间童帽为研究对象,结合黟县自然环境、人文历史、社会背景情况,探究这些因素与黟县传统民间童帽文化之间的内在联系,并以黟县传统民间童帽的文化特征、制作工艺、艺术特征为方向,分析黟县传统民间童帽的造物思维、造物方法,探究黟县传统民间童帽的艺术基因与文化基因,最后结合黟县传统民间童帽艺术基因与文化基因的探究结论与传统民间童帽的创新案例分析结论,进行课题的创新设计实践。本课题的研究内容主要包括以下四个方面:其一,梳理黟县传统民间童帽形成的历史渊源,挖掘当地孩童服饰蕴藏的生产习俗、造物习俗、节日习俗、教育习俗,总结黟县传统民间童帽其背后的文化价值和文化特征,提炼黟县传统民间童帽的文化基因。其二,结合黟县传统民间童帽的文献资料、图像记载、访谈记录,以及“黟县孩童传统鞋帽制作技艺”非物质文化遗产传承人吴菊媛女士提供的童帽实物藏品,分析黟县传统民间童帽的造物思维和缝制工艺,并从形制结构、装饰技艺、图形内涵、色彩运用的角度分析黟县传统民间童帽的艺术价值和艺术特征。其三,对传统民间童帽在现代时尚设计中的应用进行创新案例分析,总结传统民间童帽在现代时尚设计中的设计原则,并进一步探讨传统民间童帽在现代时尚设计中的设计应用方式,为后续的设计实践做好准备工作。其四,进行黟县传统民间童帽的创新设计实践,综合前文对黟县传统民间童帽的研究,寻求黟县传统民间童帽元素与现代时尚设计的结合点,确定设计策略和四个系列设计方案,完成黟县传统民间童帽的创新设计实践。通过对黟县传统民间童帽研究与创新设计实践得出:黟县传统民间童帽艺术特征明显,文化内涵丰富;黟县传统民间童帽的产生和发展与地域自然、经济条件、民间习俗及社会环境密不可分;黟县传统民间童帽的创新设计具有可行性。

关键词： 晋南地区   木版年画   民俗文化   财神图像   艺术特色  

摘要： 我国农耕文明源远流长,在晋南这片土地上孕育了包括晋南木版年画在内的各式各样的民间艺术形式,融汇了相关风俗以及传统思想。民俗习惯是民间艺术成长的温室,民间艺术是民俗习惯凝结的果实。首先,晋南木版财神年画来自民间,民间信仰折射出晋南百姓的社会心理以及精神诉求,是社会需求和精神需要的衍生物。其次,晋南木版财神年画中的人物设定、场景布置、物件摆置等方面在节日事项以及世俗态度方面均有涉及。最后,晋南木版财神年画作为一种雅俗共赏的民间艺术形式,彰显了晋南地区的审美特征与思想文化,体现了木版年画的独特形式以及深层观念。晋南木版财神年画在线条、色彩、构图等方面别树一帜,对艺术创作具有很高的借鉴价值。从时代背景和社会环境对晋南木版年画财神图像进行研究,揭示了晋南木版年画财神图像的历史渊源、题材内容、体裁形式。晋南木版年画财神图像围绕图片和民俗的关系展开论述,对晋南木版年画财神造型地域性、象征性、实用性作了深入的研究。从艺术特色的角度出发,针对年画构图形式、人物造型、线条语言及色彩特征方面进行较为详细的阐述。通过研究晋南木版年画财神造型诸多方面的特色,将研究成果的选择性应用于绘画创作之中,力求在研究与再创作方面都有所突破。

摘要： 建筑作为文化传承的载体，可以通过形式、构造和材料等引发人们对民俗文化的学习和情感共鸣。在建筑设计中融入民俗文化可以提升建筑的文化认同和地域性，激发人们对传统文化的兴趣和关注。这种设计方法不仅丰富了建筑的形式语言，还为社会文化的传承和保护作出了积极贡献。运用中式建筑的坡屋顶作为建筑的设计元素，是在传统和现代之间建立联系的方式之一。

关键词： 历史文献翻译   民俗文化   功能对等理论  

摘要： 本次翻译实践报告所选取的文本为羽田亨的《蒙古族的宗教风俗习惯》。该文本作为历史文献的同时,也是与民俗文化相关专业性极强的研究报告。文中对蒙古族宗教风俗习惯的研究以蒙古族所生活地域的自然气候为切入点,探究了其物象崇拜、祭祀活动、生活习惯等等,此后还关于他们如何看待死亡、以及蒙古族的巫师进行了详细介绍。 此次翻译实践报告的内容主要由四个部分组成。第一部分是对此次翻译的概述,分别包含了对作者以及文本的介绍。第二部分按照翻译的顺序对翻译实践过程进行了介绍。第三部分记述了关于此次所选择翻译理论—功能对等理论的特点和应用情况。第四部分是对此次翻译内容之中具有代表性的实例分析,包括词汇、语句和段落这三个种类。 此次翻译实践主要秉持美国翻译学家尤金·奈达所倡导的功能对等理论,同时也采用了与原文相适应的各种翻译方法。总之,希望通过此次翻译实践,探索与历史文献和民俗文化相关的翻译方法,为以后的相关研究提供一定的参考。另一方面,也希望能够进行与蒙古族的历史文化以及宗教、民俗相关方面的资料补充、继承与弘扬。