关键词： 民俗文化   幼儿园   闽南   教育融合  

摘要： 民俗文化诞生于生产生活中的文化种类，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有优秀的教育价值。在幼儿园教育活动开展过程中融入民俗文化，有利于丰富幼儿园教学内容，培养幼儿对民俗文化的亲近感，培养幼儿的文化自信心。民俗文化融入的途径需要结合文化自身特征和幼儿园教育实际情况、幼儿需求，从环境、语言、民俗表演、饮食等多个角度着手。因此，以闽南地区的民俗文化与幼儿园教育融合作为分析探讨的主要对象，探寻闽南文化融入学前教育的道路。

关键词： 科技赋能   藏马庄民俗文化村   乡村旅游  

摘要： 随着我国旅游业的发展，乡村旅游逐渐崭露头角并备受关注。同时，随着科技的快速发展，乡村旅游借助科技赋能展现出新的活力，为地方经济发展和文化传承提供了有效的途径。文章选取山东省青岛市藏马庄民俗文化村作为研究对象，探讨在科技赋能的背景下乡村旅游创新发展的路径和策略，为促进青岛藏马庄乡村旅游可持续发展提供新思路。

关键词： 鱼鹰捕鱼   渔俗文化   民俗纪录片   追渔记  

摘要： 微山湖一带的渔俗文化,历经了数千年的历史进程,积淀了独具微山湖特色的渔文化底蕴和内涵。在微山湖及沿岸,大多数渔民都以捕鱼、卖鱼为生,微山湖独特的地理位置和自然环境孕育了湖畔别具一格的渔俗文化。其中,以“鱼鹰捕鱼”最具代表性。毕业作品《追渔记》是一部以找寻逐渐消失的以鱼鹰捕鱼技术为主题的传统民俗文化题材的纪录片。近年来,由于机械化捕鱼代替了传统捕鱼技术,加之鱼鹰的繁衍成本较高且幼鹰的成活率较低,导致鱼鹰捕鱼方式难以为继,也使得关于鱼鹰捕鱼的渔俗文化研究甚少,有关影像资料更是凤毛麟角。因此,笔者试图通过拍摄一部能够反映当代鱼鹰捕鱼现状的渔俗文化纪录片,以渔俗文化为背景,将对此现状的观照融入到渔民个体生活的纪录中并加以呈现,以使鱼鹰捕鱼这一逐渐淡出人们视野的传统渔俗文化在新的时代背景下获得更多社会关注。 本创作报告基于毕业作品《追渔记》的创作实践,针对民俗文化纪录片的选题意义和现状调查,在梳理创作探索过程的基础上,重点阐述了作品的叙事方法以及新时代背景下民俗文化纪录片的影像构建与视听表达方式等问题,以此与自身的作品创作相呼应。创作报告还针对进入机械化时代后鱼鹰捕鱼方式渐渐淡出人们的视野这一现状,对跟踪拍摄微山湖上的渔民生活及渔俗文化的拍摄实务进行了理论探讨,并对本片创作中的不足进行反思,以期为民俗文化纪录片的创作提供有价值的理论借鉴和实践启示。

关键词： 宋金时期   红绿彩   民俗文化  

摘要： 在波澜壮阔的民间工艺美术历史长河中,陶瓷作为源流之一,历史悠久而内涵丰富。红绿彩瓷是其一个小小的分支,它不像其他陶瓷彩绘工艺拥有奢华高调的外表以及沉厚的历史文化积淀。红绿彩被埋藏于沙砾之间,平静朴素的外衣中蕴藏着浓厚的民俗文化价值。红绿彩瓷创烧于宋金时期,在金代安定的社会环境中,红绿彩不断繁荣发展,在元代达到顶峰,明代以后渐渐走向衰弱。其中最具研究价值的当属宋金时期的红绿彩瓷,它的问世是多种文化相互交融的结果。宋金红绿彩浸润于浓厚的“民俗文化”之中,其构成要素表现为“物质性”和“非物质性”,是对中国传统民俗文化积淀的传承与保护。同时,艺术表现上民俗性语言的传承也对当代红绿彩陶瓷艺术的创作具有积极意义。当代红绿彩不仅在形式表现上不断的突破,更是在思想理念上革新,他不在只是空间中的“附属品”,更是与公共空间相融合,服务于人民大众,带给公众美的精神享受。对于宋金红绿彩的研究,应建立在大的文化语境中。本文对宋金时期红绿彩陶瓷艺术中的“民俗文化”的构成要素及其艺术表现中的民俗性语言进行了研究,并对红绿彩的当代创作与发展保护进行探讨。宋金红绿彩作为民窑的产物,与民间生活息息相关,更是不同民族文化“取长补短”、“求同存异”的“传播物”,承载着一个时代民间风俗精神面貌。当代红绿彩在宋金红绿彩的文化传承中发展,表现形式突出,思想构建新颖,是新时代红绿彩陶瓷艺术富有民族凝聚力的必然要求。

关键词： 房车营地   茶马文化   民俗文化   景观设计  

摘要： 如今,热爱旅游的人逐年增多,选择出行的方式也趋向多样化发展,自驾游的出行方式现阶段更加受到旅游者的青睐,特别是房车露营,越来越被大多数人选择,房车营地作为房车出行的重要基础配套设施,国家和地方政府也出台有关政策鼓励、支持和指导建设房车营地,从政策和制度层面促进营地建设。然而已建成的房车营地出现同质化严重、营地建设不规范、缺乏特色等问题,所以现阶段如何从景观规划设计角度出发,立足实际,结合相关文化背景和当地民俗文化,建设具有特色文化内涵的营地去满足旅游者的需求已成为当前房车露营的研究重点。本文从房车营地的景观规划设计角度出发,结合滇藏茶马古道文化背景和位于茶马古道沿线上的大理的本土文化特色,通过分析茶马古道文化和大理民俗文化,发现将文化融入房车营地景观设计的优势,从而得到对当下滇藏地区房车营地景观规划设计的启发,在满足房车营地功能的基础上对营地景观规划设计进行论述。通过实地调研研究大理的房车营地现状及大理茶马文化和大理民族特色文化,并收集相关资料;通过问卷调查总结不同游客需求和建议,结合实际情况提出相关设计原则和规划策略;通过文献研究归纳总结相关房车,房车营地等概念和营地景观设计理论及设计要素。通过研究之后,从营地选址、功能布局、特色景观、文化内涵等进行论述。本文基于以上研究,充分了解到茶马古道文化的优势,以及游客对有文化内涵营地景观的需求,为了继承和发扬茶马古道文化,由此提出以此为背景建设房车营地景观,同时为避免同质化严重问题,还提出结合营地所在地区的文化,提升营地景观特色。根据游客需求分析和实地调研,营地景观规划设计首先要考虑营地的功能布局,然后根据不同游客提出了六个功能区的景观规划设计和五种房车营位的规划设计,更好的满足游客需求和体验,通过一系列归纳总结,思考了茶马古道上大理的房车营地景观规划设计方案,希望能对滇藏茶马古道所途径的地方和其他旅游路线的房车营地规划建设提供思路和参考。

关键词： 三晋民俗文化   幼儿园   教育活动  

摘要： 三晋民俗文化是一种具有自身鲜明特色的地域文化，具有开放、务实和求新的特点，且为很多文化传承的载体。教育是文化传承的重要手段之一，幼儿是教育的起点，将三晋民俗文化应用于幼儿园教学活动中，能丰富教育活动的类型，同时增强幼儿对家乡的归属感和自信心。为此，分析了三晋民俗文化在幼儿教育活动中对于文化传承、课程建设、家园共育的价值，从教学内容、教学形式、亲子活动三个角度阐述了三晋民俗文化在幼儿教育活动中的实施策略，并提出了三晋民俗文化在幼儿园教育活动中的优化方法，包括建立三晋民俗文化资源库和拓展教育活动的途径。

关键词： 主题插画   东山客家   民俗文化  

摘要： 成都东山作为四川客家文化的荟萃地,这里在清朝前期以来,交通不便与外地的联系甚为稀少,形成了相对封闭且与本土蜀文化具有明显差异的东山客家民俗文化。但相比于较早研究与开发客家文化的闽、粤、赣、台等地区,成都东山客家民俗文化整体系统性的研究相对落后,近年来主要集中在理论研究层面。在倡议传统文化复兴背景下,各地都开始借助本土文化打造独特的城市品牌。东山客家民俗文化作为当地独有的民俗文化资源,需要结合新的时代背景,推广传播、创新发展。使受到现代化冲击的年轻一代的东山客家人与当地游客了解东山客家民俗文化,打造东山品牌文化。因此本课题采用了主题插画的方式,在梳理总结现存比较有特色的东山客家民俗文化资源的基础上,调研分析了目前现有的客家民俗主题类插画设计的表现风格、色彩选择和构图方式,以及在书籍绘本中和商业实践方面的应用特点。根据上述调研分析设计相关调查问卷和专家访谈,以明确东山客家民俗文化主题插画的设计定位和设计表现,是以振兴地方创意产业发展为前提条件,进行主题插画设计。首要目标是向受众普及东山客家民俗文化,采用手绘装饰风格,古典雅致色彩为表现创作了东山客家民俗志插画集以及配套的AR插画和动态插画。其次将主题插画与文创产品结合,通过多种形式传播东山客家民俗。文化产业繁荣发展的当下,东山客家民俗文化主题插画的设计,将通过国风插画的形式,匹配适合于东山客家民俗文化的插画设计理念。即突出特色、保护文化在多元延伸中推陈出新,打造符合东山特色的文化表现形式,将理论成果转化为具体应用实践,实现民俗文化创造性转化和保护性传承。

关键词： 广西壮族   风土谚语   民俗文化   民族心理  

摘要： 语言是文化的载体,谚语作为民族语言的重要组成部分,承载着一个民族的思维方式、文化传统和风俗习惯。广西壮族民众在日常社会生活中缔造出了蕴意深刻的谚语,广西壮族谚语是广西壮族民众生活的百科全书,它用形象生动的词语、短小凝练的形式展示了壮族方言的魅力。广西壮族谚语根植于广西壮族社会文化中,壮族民众的思想观念、生产方式、生活水平、民风民俗都在谚语中有所体现。风土谚语,是含有地方特色的谚语。壮族的风土谚语最能反映本民族的社会生活风貌和民俗文化特征,因此,从壮语路径研究壮族的风俗、文化、本土的生活和生产经验,有助于我们更好地洞悉广西壮族文化、了解广西壮族人民。本篇论文共分为三个部分。第一部分概述壮族风土谚语的内容与特征,从风土谚语的定义与特征,通过参照现有的分类方法,将广西壮族风土谚语分为“自然环境类”“农业生产类”“风味物产类”“民风民俗类”。第二部分研究广西壮族风土谚语中的自然环境与丰饶地方物产,考察壮族关于人与自然和谐共生的自然观。第三部分探究壮族风土谚语中的传统观念与民风民俗。以农为本的生存观,崇尚农耕劳作、以农为本,崇尚农耕,崇尚劳作;根脉意识强,热爱家乡,眷恋土地,安土重迁的传统思想观念。

关键词： 中国优秀传统民俗文化   中小学语文教材  

摘要： 文化是人们的精神家园，可以满足人们的精神需求，我国传统文化源远流长，包含了特定时期劳动人民的智慧结晶和劳动成果，是人们实践生活的产物。语文课程标准明确提出，教师需要发挥语文课程在优秀传统文化继承和创新中的作用和意义，通过文化教育提高学生的文化认知，能够激发学生的文化认同感和文化自信。因此，小学语文教师需要科学分析中国优秀传统民俗文化的育人价值、科学价值、历史价值、艺术价值；将其融入小学语文教材设计中，以此丰富语文教材的文化内涵，引入文化精神和品质，为学生提供源源不断的精神支持。对此，本文主要谈中国优秀传统民俗文化与中小学语文教材建设的融合方式。

关键词： 《中国民俗文化概览》   民俗文化   巴斯奈特   文化翻译观理论  

摘要： 《中国民俗文化概览》是何仕元创作的一部介绍中国民俗文化及其历史的典型著作。何仕元不仅是一名作家,还是民俗文化理论的研究者。他以全面的视角记录了中国民俗文化的方方面面。此次翻译节选的是书中的第一章和第四章的部分内容。节选部分主要讲述了建筑和服饰民俗文化在幅员辽阔和文化底蕴深厚的中国的发展和演变。对这两个领域的研究,有利于在世界讲好中国故事和推动中国文化外译的进程。翻译过程中,笔者发现源文本主要是以中国民俗文化输出为主,这和以力求文化功能等值的文化翻译观理论相契合。因此,笔者选取巴斯奈特的文化翻译观理论为指导,在翻译源文本时,采取“异化为主,归化为辅”的翻译策略,以及采用调正语序、增译、减译、合并、拆分、主被动转换等翻译技巧,以达到原语文本和目的语文本在文化功能上的等值,进而使目的语读者能够准确无误地理解原语文化的内涵,最终达到文化交流的目的。据笔者研究发现,巴斯奈特的文化翻译观理论在指导民俗文化的翻译上有一定的指导意义。根据体裁不同的类型,笔者采取不同的翻译策略,翻译工作便得心应手。本实践报告旨在为中国民俗文化的翻译探究新思路,为后续译者在该领域的翻译提供新的方向,虽然笔者在此次翻译实践中仍存在不足,但是希望本实践报告能为此类翻译提供一定的借鉴。