摘要： 被誉为“近代第一城”的南通在工艺美术行业曾光辉夺目，南通的板鹞风筝作为城市的一张“名片”，更是被列为第一批国家级非物质文化遗产。非物质文化遗产是地域文化和时代文化的产物，不仅依托人而存在，其文化和经济价值主要也是通过人类的动态行为过程所体现。此外，风筝有“南筝北鸢”之分，对比研究不同地域的风筝文化，分析其在造型设计、精神性开发等方面的异同，有利于找到文化资源和消费者心理的契合点，提出有针对性和创新性的开发建议，实现文化资源向文化资本的转化。本文以南通板鹞风筝为例，探索江海地域和城市历史对其形成的影响。

关键词： 《清嘉录》   器物   民俗词语   民俗文化  

摘要： 《清嘉录》以月份为序,记述了苏州及附近地区的各种习俗,作为历史上第一部系统记述以苏州为中心的江南地区民俗生活的专著,此书引据古今,叙事详实,有保存乡邦文献的重要作用,是研究明清时代苏州地方史、社会史的重要资料。《清嘉录》器物类民俗词语既承载着物态的民俗文化,又蕴含着这种物态民俗文化背后的观念意象,是独特的语言现象,研究价值极高。本文主要采用定量统计、定性分析、文献考证、共时与历时相结合等方法对《清嘉录》器物类民俗词语进行系统分析。第一部分为绪论,主要介绍本文的选题缘由、相关概念界定、研究语料选取、研究现状综述、研究价值、研究方法。第二部分,《清嘉录》器物类民俗词语的概况。主要从内容、音节角度对《清嘉录》器物类民俗词语进行分类、统计、分析,在此基础上简要概括《清嘉录》器物类民俗词语在内容、音节方面的情况,为以后的深入研究提供支撑。第三部分,《清嘉录》器物类民俗词语的特性。《清嘉录》器物类民俗词语的特性表现在:类聚性包括同素族民俗词语类聚、“异名同指”民俗词语类聚、“同名异指”民俗词语类聚;地域性指《清嘉录》器物类民俗词语在反映清代苏州独特民情风俗的同时,其本身也是具有浓郁地方特色的方言词语;《清嘉录》器物类民俗词语的变异性是绝对的,稳定性是相对的,具体体现为传承性与变异性。第四部分,《清嘉录》器物类民俗词语词义分析。包括《清嘉录》器物类民俗词语的词义构成与词义演变分析。词义构成分析包括理性意义与色彩意义分析,有助于全面理解《清嘉录》器物类民俗词语的意义及用法。词义演变分析主要包括词义“扩大”“缩小”“转类”“贬降”和“转移”几种形式,可以反映出《清嘉录》器物类民俗词语历时演变的基本情况。第五部分,《清嘉录》器物类民俗词语与清代苏州民俗文化。对《清嘉录》器物类民俗词语所承载的民俗文化进行分析,大致包括物质生产文化、岁时节令文化、民俗信仰文化、民间技艺文化,展现清代苏州民俗生活的多姿多彩,更体现了中国语言与文化的相互融通、丰富多彩。

摘要： 8月1日,农历六月十五,山西太原晋祠博物馆举行主题为“寻迹中华文化传承千秋礼仪”的2023年“难老河会”大型民俗活动,引来数千名村民及游客,近距离感受民俗文化的魅力。一年一度的“难老河会”是太原晋祠一带的民间庙会。河会上形式多样的文化演出,是晋祠民俗文化的代表和集中展示。当天,河会以“百人锣鼓表演”开场,阵阵鼓声,铿锵有力;“舞龙舞狮”以“行进式”形式表演,展现奔腾争跃、喜气祥和的河会氛围。

关键词： 市井小说   城市景观   城市市民   传统文化   民俗文化  

摘要： 兴起于20世纪80年代初期的市井小说在整个80年代佳作频出,成绩斐然,以其独特的文化意蕴和美学风格形成了一股声势浩大的创作潮流。这一时期的市井小说创作突破长期以来要求文学为政治服务的束缚,跳出了文学“宏大叙事”的藩篱,以市井空间为切入点,书写市井风俗民情,叙说普通人的生活方式,展现了对市井文化和世俗人生的极大关注,表现出一种世俗化、地方化的审美情趣,具有重要研究价值。本文从城市书写的角度切入,以市井小说中的城市人、城市景观、城市文化三重维度明确20世纪80年代市井小说中所呈现的整体城市形象。论文除绪论及结语外,正文包含四章。绪论部分主要对“市井”“市井小说”的概念进行界定;概述涉及的作家作品;阐明市井小说产生的时代背景;说明为何选择80年代市井小说作为研究对象;明确目前学界市井小说研究状况及本论题研究的侧重点。正文第一章从文化寻根思潮的涌动、个体的发现、市民小说创作经验三个方面论述80年代市井小说创作的思想资源。第二章探讨市井小说中的城市景观呈现。市井小说中的城市景观分为商业贸易、日常生活、休闲娱乐三类。其中,商业景观通过对商业活动逐利性目的的揭示,诚信义气、人情体贴的经营方式的展现及贸易行为之外的相关贸易知识的穿插构成了雅俗共享的审美特性;生活景观的呈现侧重于挖掘平凡生活物象(居所、饮食、节日)背后的文化蕴藉;娱乐景观的呈现意在凸显传统娱乐休闲场域之下市民的悠闲散淡。第三章重点探讨市井小说中的市民形象塑造。本章将市井空间中的市民人物分为市井细民、女性群体、落魄旗人三类,重点概括其文化性格并分析成因。其中,市井细民受生活环境、财力地位及文化教育水平的限制,形成了封闭保守、世故圆滑、乐天知命、疏离政治、顺应时势的独特性格;女性在以忠孝观念、贞节观念及尊卑意识为主的传统家庭伦理的教化下具有了体贴专一、恭敬孝顺、慈爱忍让的文化心理;而满族自身独特的政治历史文化造就了旗人重礼仪、好享乐、重视生活艺术、爱体面讲排场的文化性格。第四章对市井小说所呈现的城市市井文化进行梳理界定,同时分析作家面对此种文化的态度。市井小说对城市市井文化的彰显立足于传统文化形态,侧重于物质民俗文化,在呈现这种文化时,作家们常常持有一种欣赏与反思相交织的矛盾态度。第五章分析市井小说创作的动因。具体包括被时代扭转的小说创作观、艺术上的自觉“求变”及切身的市井生活体验三个方面。三者分别构成了市井小说创作的前提、内在动力及必要条件。

摘要： 岁时民俗是一种极其复杂的社会文化现象，由于节日民俗也是岁时民俗的一种独特表现形式，因此岁时民俗又可称为“岁时节日民俗”。岁即年，古人把一年分为四季，即四时，《礼记·孔子闲居》曰：“天有四时，春、秋、冬、夏。”每一季再细分为六个节，四季共二十四个节气。“节”原意指竹节，引申为对岁时的分节，把两个节气相交接的日时定为交节，并转意为节日。土家族和其他民族一样，有自己的岁时民俗。渝东南地区土家族的岁时民俗文化具有鲜明的民族和地域特征。

关键词： 语域理论   语场   语旨   语式   汕尾渔歌  

摘要： 韩礼德的语域理论是系统功能语言学的重要理论之一。广东汕尾渔歌是南海渔歌的代表，内容丰富，表达形式多样，反映了几代疍民的生活状况和精神世界。本文将汕尾渔歌放入系统功能语言学的语域理论框架中，从语场、语旨和语式三个方面分析其语言特征。通过分析发现语域理论在帮助我们深入理解汕尾渔歌的主题意义、语言特点以及主题创新这三方面都有很强的实用性。

关键词： 可持续发展   乡村旅游   民俗文化   内生力  

摘要： 基于旅游可持续发展观探究乡村民俗文化旅游的内生力,主要表现在与自然共生、与地域共生、与神秘共生、与人情共生四个方面。发展乡村旅游可以从保护优质的民间文化资源、发动群众力量、政府予以经济支持等方向实施具体的发展对策,抓住机遇促进民俗的保护与传承,以推动三大效益相统一。

关键词： 运河文化   山东区域   民俗文化   文化认同   文化自信  

摘要： 京杭大运河山东段凝聚着建设者的劳动和智慧，呈现出包容开放的“鲁风运河”风采，彰显具有齐鲁风采的大运河文化带。民俗文化从横向来看不同地区呈现出相异的丰富多彩的文化形式，从纵向来看不同时代民俗文化发展又具有不同的特征。在运河文化建设中，民俗文化有增强文化认同、坚定文化自信、推动文化传播、促进经济的发展等作用。可以采取坚持以人民为中心，坚持守正创新，创新文化机制，激发创造活力等方式促进运河文化建设，在社会主义建设的新时代，民俗文化必将推动运河文化建设绽放出璀璨光彩。

关键词： 四川方言   歇后语   结构类型   语言特点   民俗文化  

摘要： 本文以四川方言歇后语为研究对象,搜集了四川地方志、四川方言辞书、四川民间文学集成以及四川方言歇后语研究相关著作中的歇后语,整理出歇后语五千余条,并从结构类型、方言特色、语义、辞格和民俗文化等多方面对其进行描写和分析。全文共七章:第一章为绪论,界定四川方言歇后语的范围,介绍研究意义和方法,梳理汉语歇后语和四川方言歇后语的研究现状。第二章主要讨论四川方言歇后语的结构类型,举例分析歇后语前后两部分的结构关系,探讨结构类似的四川方言歇后语中存在歇后语变体和偶合型歇后语两种类型。第三章分别从词汇、语音和语法三方面分析四川方言歇后语所表现出的四川方言特色,并讨论方言歇后语书写记录的用字规范问题。第四章是对四川方言歇后语的语义分析,分别从表义方式、语义色彩、歇后语前后两部分的语义联系等方面举例分析。第五章主要分析四川方言歇后语中运用的各种辞格。第六章主要探讨四川方言歇后语所蕴含的民俗文化元素,包括节日习俗、婚丧习俗、信仰习俗、饮食服饰习俗、游艺习俗以及民间文学作品中的人物角色、故事情节等,体现出方言歇后语的地域文化底色与民间文化特色。第七章为结语,对全文进行总结,并指出本文的不足之处。