关键词： 对外汉语教学   教材编写   民俗文化   类型选取   编排体例   呈现方式  

摘要： 语言习得与民俗文化之间具有相辅相成的关系。《HSK标准教程》和《成功之路》是国际中文教育中使用较多的两套教材，论文搜集了其中关于民俗内容的全部材料：《HSK标准教程》4225处，《成功之路》6812处作为研究的对象，并从整体和分级两个角度，比较这两套教材中民俗内容的类型选取、编排体例和呈现方式等，以期对国际中文教育教材的编写提供参考意见。　　1.两套教材民俗内容在类型选取方面的共同优点：（1）具有多样化的特点;（2）选择内容符合实用性、时代性和交际性原则。不足之处在于：（1）“民俗语言”占比过高，民俗内容选取不均衡;（2）缺少地域性和禁忌民俗文化;（3）缺少中外民俗文化对比;（4）重复率高。两套教材也各有其自身特点：（1）《HSK 标准教程》民俗内容分布更注重整体性，而《成功之路》高级阶段缺少“民间文学”类内容;（2）《HSK标准教程》缺少少数民族民俗文化的介绍，《成功之路》民俗内容覆盖面更广，类别更加多样化。　　2.两套教材民俗内容在编排体例方面的共同优点有：（1）“运用”板块的写作命题以民俗内容为参考;（2）“扩展”板块具有补充说明的特点。而共有的不足之处在于：（1）“练习”板块中缺少民俗内容专项练习;（2）“注释”板块中缺少民俗注文。两套教材也各具特色：（1）《HSK 标准教程》有专门的“文化”板块，编排体例具有整体性，《成功之路》缺少单一的“文化”板块;（2）《HSK标准教程》在高级阶段删除了“文化”板块，而《成功之路》“扩展”和“热身”板块是对“课文”板块民俗内容的补充，且“扩展”板块具有多样化的说明手段。　　3.两套教材民俗内容在呈现方式方面的共同优点：“蕴含式”呈现多出现在高级阶段教材中。而共有的不足之处在于：（1）“直述式”呈现缺少趣味性;（2）“附带式”呈现的民俗内容重复性高且较为单一;（3）“蕴含式”呈现易生误解。通过比较，论文发现两套教材也各有千秋：（1）《HSK标准教程》“直述式”呈现的民俗内容详略得当，而《成功之路》“直述式”呈现的长文形式不适用于初级阶段;（2）《HSK 标准教程》“附带式”呈现形式偏少，但《成功之路》“附带式”呈现形式多样。　　4.论文还对 104 名学习者，就汉语学习者对民俗内容的兴趣、需求及对教材选用民俗内容的看法等做了问卷调查和 SPSS 分析。研究表明调查对象对民俗内容有着浓厚的兴趣，并且对中国民俗内容学习持积极态度，同时也对两套教材现有的民俗内容选取和呈现方式提出了建议。　　论文结合问卷调查结果，针对两套教材在民俗内容的类型选取、编排体例和呈现方式方面的不足，提出了改进建议。

关键词： 民俗文化   农村“厕所革命”   陈小垸村  

摘要： “厕所革命”旨在为发展中国家的公共厕所提供全面的改善和升级。近年来,党中央对厕所革命高度重视,连续出台的一号文件也不断对“三农”工作作出重要指示。“民俗文化”反映了一个地区的经济发展模式、社会结构和文化观念的多样性和复杂性。不同区域的“民俗文化”导致了不同的厕所文化,给“厕所革命”的推进工作也造成了不小的挑战。本文以仙桃市陈小垸村“厕所革命”推进工作为研究对象,深度挖掘和剖析农村“厕所革命”推进过程中民俗文化所带来的影响。结合理论与实际,从民俗文化视角来探讨厕所革命在农村推进中的利弊,为农村“厕所革命”的顺利进行提供一些参考建议。 “厕所革命”是一个具有深远影响的话题。因此,我们将这篇文章分割成五大篇章。第1章是绪论,我们将探讨这个话题的研究背景,并从“厕所革命”的发展历程出发,建构一个完整的框架。本书的第2章旨在明确各种有关厕所的概念,并且详细解释它们的发展历程。随着《荆楚岁时记》的发掘,第3章将着重分析仙桃市农村的厕所文化,以便更好的了解它们的发展历程。此外,本章还将着重介绍仙桃市厕所革命的背景,以期更好的推动本章的学术发展。第4章主要叙述农村民俗文化对陈小垸村厕改实践的影响,主要包括农村传统风水禁忌对化粪池选址的影响以及乡村头面人物在农村厕改中发挥的重要作用。第5章主要论述了在陈小垸村在厕改过程中农村传统观念的新变,包括环境的改变、观念的转变以及优秀乡贤文化对传统农村头面人物的积极影响。 经过深入调查和分析,我们发现仙桃市陈小垸村的农村厕所正处于一个转型期。我们将深入了解这一转型期的发展历史,从而找出一些有效的解决办法。我们还将从这些经验和教训中汲取精华,制定一套完善的厕所改造计划,帮助陈小垸村更好地发展。

关键词： 初中语文   乡土小说   民俗文化   教学  

摘要： 乡土小说是一种描写乡村生活,书写乡土文化的文学样式。其间描写了乡村特有的风光和民俗,展现出浓厚的乡土色彩,而其所蕴藏的文化底蕴,更是彰显出了传统文化的独到韵味。目前统编本初中语文教材中已收录了大量的乡土小说经典著作,其丰富的文化内涵和独特性,更有助于学生建构起积极的文化心理和独特的民族思维。但在实际教学中,乡土小说特有的乡土性、民俗性、以及文本中丰富的文化内涵和独有特性却被教师无意或有意忽视,未能得到恰如其分的诠释,使得乡土小说陷入了无主题教学的窠臼。如何摆脱现有困境,展现乡土小说的独特魅力是语文教师应当思考的问题。民俗文化是展示民族精神气质和民族文化的重要媒介,也是地域思想文化的集中展现。以民俗文化为落脚点教学乡土小说,具有一定的教学可行性和教学价值,也能在一定程度上有助于乡土小说教学脱离困境。 统编本初中语文教材共选入乡土小说八篇,布局虽然较为分散,但符合时代要求、学生认知发展规律,在一定程度上能有效培养学生的文化意识。从作家、小说文本与社会三方面探析民俗文化与乡土小说之间的关联,可以发现二者相互影响、密不可分。两者结合能为开展乡土小说教学拓展新的教学角度,有助于发挥乡土小说的独特性。在此基础上,深度解读统编本初中语文教材选编的乡土小说中所蕴含的民俗事项,并依据精神、物质、社会、语言四个方面进行分类,进而初步建构对民俗文化整体性认知。并进一步结合具体的学生问卷调查和案例进行分析,可以发现,在具体实践过程中,乡土小说教学存在忽略民俗文化视角解读、缺乏对相关民俗文化语句的关注、忽视民俗文化的深度阐述和缺乏民俗场景还原等问题,导致以上问题出现的根本原因在于师生对民俗文化的关注不足、教师缺乏资源整合意识。为有效解决上述问题,从民俗文化乡土小说教学三要素、文本解读以及教学中应注意的问题这三方面出发,提出基于民俗文化教学乡土小说对策,充分挖掘文本中的民俗文化资源,以其为切入教学乡土小说人物形象、推断小说情节、分析小说环境。再以民俗文化解读小说文本,加强学生对作者生平的了解、营造真实的学习情境,提高学生学习兴趣,用以落实民俗文化教学乡土小说,发挥乡土小说独特性。

关键词： 民俗博物馆   民俗文化   活态传承   建筑设计  

摘要： 民俗文化是优秀传统文化的重要组成,其价值不言而喻,但我国民俗文化的保护工作起步晚,过程曲折,保护民俗文化的意识还较为薄弱,保护民俗文化的措施也较为单一。民俗文化早期依靠民俗学进行发展,主要的研究方式是对原始资料的收集汇总,这也就极大地影响了一直以来我国民俗博物馆以传统静态物质资料展示为主的设计模式。但是随着非物质文化遗产概念的提出,国内也开始关注到民俗文化背后的活态性并针对不同的民俗文化类型都进行了一系列活态传承模式探究,例如将展览与教育相结合的研习坊,将展览与商业相结合的美食街以及将展览与生产相结合的生产坊等,而这对民俗博物馆的功能、流线、空间设计等都提出了新的设计要求。在此背景下,本文以笔者参与的山西吕梁民俗博物馆建筑设计项目为设计研究对象,探讨了将活态传承理念运用到民俗博物馆设计中的具体操作方式,深入剖析了在活态传承理念的指导下,本文设计研究对象的复合化功能组织、活态化空间设计以及主题氛围营造三个方面的设计过程,总结了基于民俗文化活态传承角度出发的民俗博物馆设计策略。本设计研究报告具体分为以下五个章节:第一章节为设计缘起,本章节重点分析了国内民俗文化的保护与发展现状、民俗博物馆的发展契机以及现在所面临的问题,明确了本案的设计要素、相关概念、设计目的与意义以及设计重难点,并对国内外关于民俗博物馆和活态传承的相关学术研究和实践案例进行了整理和综述。第二章节为基础研究,本章节对我国民俗博物馆的历史沿革和发展趋势、分类和建设特点、以及功能流线与展陈方式进行了基础的研究和总结,然后对活态传理念的必要性和内涵进行了解析,明确了活态传承理念对博物馆设计的具体影响,然后从建筑形态设计、复合化功能设计、活态化空间设计以及主题氛围营造这四个方面分别提出了民俗博物馆的设计手段与方法。第三章节为设计基础,本章节中对吕梁民俗文化的产生背景、文化价值、保护现状进行了分析研究,然后对吕梁地区的民俗文化资源进行了广泛梳理,明确了吕梁地区民俗文化资源丰富利用价值高但保护利用不佳的现状。接着对吕梁民俗博物馆项目的区位条件、周边资源、场地现状进行了分析,进一步了解了本项目的建设条件。最后通过价值分析,选择了部分具有代表性的吕梁民俗文化作为本次博物馆展陈的主题,通过分析其活态传承的方式与途径,得出具体的设计要求与目标,并结合展陈与运营策划,人群需求以及任务书要求明确了吕梁民俗博物馆设计的关键问题,指导后续设计工作的开展。第四章节为设计解答,基于以上章节的研究分析,对吕梁民俗博物馆进行设计,完成设计成果并对设计过程思路进行解析。第五章节为结论与展望,整理了本设计研究报告的主要成果,并提出了对后续研究的思考。

关键词： 情感化设计   动态图形   民俗文化   瑶族文化  

摘要： 民俗文化是群众实践中所创造并享有的生活文化,反映出该民族的信仰习俗、审美意趣和伦理道德等集体记忆。同时,民俗文化面临着传播渠道受限、内容同质化和传承断裂化等诸多问题。因此,通过解析瑶族民俗文化事象的形成因素、外在表征和情感意义,结合目标受众群体的画像模型和心理特征,采用动态图形的造型、色彩和运动规律等视觉语言,探究情感化理论应用于瑶族民俗文化类动态图形的设计方法,提升受众情感体验并增强瑶族民俗文化的传播效果。通过实地调研结合问卷调查数据,提取出影响力较强的瑶族民俗文化因子,借用移情探测图分析核心受众群体的心理特征、行为习惯、需求动机和心理诉求,依据易懂性、审美性、趣味性、引导性和规律性等设计原则,结合叙事学、心理学和艺术学等学科交叉方法构建相关设计策略。基于情感化设计理念从本能层、行为层和反思层三个维度指导设计实践,以此调动受众的心理感知并建立情感沟通,使动态图形中情感信息的得以有效传达,实现瑶族民俗文化情感价值的有效传播。其中,本能层采取符合受众认知的造型、色彩和声音等视听元素构建意象图形,使受众能够产生愉悦的首因效应;行为层采取符合受众感知的叙事结构、动态规律和运动节奏,增强受众视觉体验的同时引导心理感知变化;反思层是在情感认同基础之上,引发对现实社会环境和生活状态的思考,从而形成强烈性和持续性的情感记忆。因此,情感化理论与动态图形相结合的设计策略,能够增强受众的情感认知和情感体验,提升意象图形情感信息的传播效果,使得民俗文化的情感价值得以深度传播。同时,该设计策略能够解决传统单一形式美法则,无法满足受众心理需求以及复杂设计流程,为民俗文化类动态图形再设计提供一种参考和思路。

关键词： 二十四节气   民俗文化   动态化视觉设计   动态插画  

摘要： 随着科学技术的进步和数字媒介的发展,视觉设计的形式和载体更加多样化,动态化视觉设计能够顺应时代发展需求,呈现更丰富的视觉效果。而二十四节气作为非物质文化遗产,虽然广泛地被国民了解,但了解程度大都较为浅显,需要更深入地挖掘二十四节气民俗文化与当代大众的联系。若仅运用传统静态视觉设计形式已无法满足受众的审美需要,因此构建一套行之有效的二十四节气民俗文化的动态化视觉设计方法和流程,既能够推进节气民俗文化的传播,又进一步丰富了视觉设计的表现形式,与时俱进,长足发展。本文基于数字化发展和文化传承的时代背景,首先对二十四节气民俗文化和动态化视觉设计相关理论进行广泛的搜集和整理,在此基础上运用文献研究法、比较分析法、调查法和设计实践法,对二十四节气民俗文化的动态化视觉设计展开研究,意图发掘二十四节气民俗文化不同的传播方法,丰富整合动态化视觉设计相关理论内容,拓宽节气民俗文化的传承群体,紧密节气民俗文化与当代生产生活的联系,满足受众与时俱进的审美需求。经过对于节气民俗文化动态化设计语言和设计原则的分析,以及对于受众需求的充分了解,从饮食养生、时令花卉、文娱节俗等方面提取相关元素,对二十四节气民俗文化的动态化视觉设计展开实践,完成对传播节气民俗文化方式的探索,也为传统文化的多元发展和动态化视觉设计领域的研究提供新的思路和方向。

关键词： 南太行   传统村落   民俗文化空间   景观设计  

摘要： 我国民俗文化是在源远流长的历史中积淀的精神文明,民俗文化空间更是承担着传播、传承、发扬民俗文化的重任。南太行传统村落历史悠久,在生生不息的生产生活过程中演化出多样的民俗文化。近年来,随着传统村落旅游业的高速发展,村落受到外来冲击,生活生产方式逐渐现代化,导致民俗文化空间的价值被忽视。因此论文以南太行传统村落民俗文化空间作为研究对象,结合文献分析法、实地调研法和层次分析法等研究方法,提炼高家台村民俗文化设计要素,根据实地调研后得出场地建设中亟需解决的实际问题,总结民俗文化空间景观设计重点,探讨景观设计优化策略,对村落民俗文化的传承、村民民俗文化自信、生产生活便利具有重要的现实意义。论文第一章梳理了研究意义、研究综述、研究方法等。第二章主要是对南太行传统村落概况及其民俗文化空间的调研。这部分阐述了南太行传统村落的类型、分布等,并实地调研分析三个样本村落,为后续的研究做好铺垫,引出调查对象。同时根据文献分析与调研结果建立南太行传统村落民俗文化空间景观评价体系。第三章是针对调研后分析选取的实践对象高家台村进行深度调研,横向梳理了高家台村的民俗文化资源、民俗文化空间现状,发放李克特量表问卷和访谈相结合,得出场地使用者对现状的满意度及建议。第四章,依据前文调研结论提出高家台村民俗文化空间景观设计的策略,进一步为设计实践做好铺垫。第五章综合前文研究成果,在符合国家相关标准和规范的基础上,将高家台村民俗文化空间景观设计策略运用到具体实践当中,逐步建立“一心、两廊、三区”的景观空间布局结构,并对空间场所进行深入设计。综上所述,本论文采取定性与定量相结合的方式,深入讨论了南太行传统村落民俗文化空间景观设计的设计策略,以期为此类空间环境景观设计提供参考与借鉴,具有理论与现实意义。

关键词： 民俗文化   养老建筑   建筑设计   老龄化  

摘要： 中国传统民居建筑是中国建筑的瑰宝，传统建筑的研究无论是对中国建筑业的发展，还是对解决当前社会面临的困境都极具价值。为了缓解当前中国人口老龄化迅猛增长所带来的巨大压力，解决数量倍增的老年人群体如何妥善安置的问题，本文从地方民居建筑的民俗内涵得到启发，通过对民俗文化与建筑的联系、地方民居建筑特点、当前养老模式及如何将民居建筑与养老建筑相结合等方面进行分析研究，探寻民居建筑深邃的内涵价值，揭示在当前飞速增长的老龄化趋势下，养老建筑设计如何从民俗文化与民居建筑中吸取精华，对当前的养老建筑进行改进与创新，使新建筑模式能满足日益庞大的养老群体的居住需求，顺应时代发展需求，为当代养老建筑设计的发展方向提出可借鉴的方案和模式。

关键词： 民俗文化   高中语文   古诗文教学  

摘要： 民俗文化是广大人民群众在社会生产生活中日积月累,世代相传的独具民族特色和时代特色的传统文化。21世纪的今天是文化高度自觉的时代,世界各民族国家都纷纷把文化自觉,文化自信提升到国家战略的高度。高中语文教学是培养学生语言表达能力和文化素养的重要途径,而古诗文是传承民俗文化的重要组成部分。研究显示,通过对古诗文中的民俗文化进行分类、总结和分析,发现民俗文化与当代生活息息相关,可以为学生理解古诗文背景提供更加丰富的信息和文化内涵。本研究主要采用文献研究法、文本分析法和问卷调查相结合的方法,从民俗文化与古诗文的关系、民俗文化在古诗文教学中的运用和民俗文化在高中语文教学中的价值等方面进行了探讨。研究表明,运用民俗文化知识进行教学能够促进学生对古诗文的理解和欣赏,同时也有助于传承和发展优秀民俗文化。具体而言,通过对统编版高中语文教材古诗文中蕴含的民俗文化内容进行梳理和古诗文教学的现状调查提出了在高中古诗文教学中运用民俗文化知识的具体方法,包括引导学生了解古诗文中所涉及的民俗文化,以教师为主导,丰富民俗文化知识;以学生为主体,激发学生学习兴趣;构建以文化育人的古诗文课堂教学;联系生活,感悟民俗文化的时代价值等四个方面。通过这些方法,可以使学生更好地理解和领悟古诗文的文化内涵和艺术价值,提高学生的学习兴趣和参与热情,丰富教学内容,增强教学效果。古诗文中的民俗文化知识是一笔丰富的文化遗产,它们包含着历史和文化的积淀,是我们珍视和传承的宝贵财富。在古诗文教学中运用民俗文化知识,不仅能够为学生提供更加全面、丰富、深入的文化学习体验,同时也为中华民族优秀民俗文化的传承和创新做出积极贡献。