关键词： 圣贤画   文化图腾   民俗  

摘要： 圣贤画可视为晋宁区晋城街道一带人民群众的文化图腾。圣贤画是融合佛、道、民俗宗教元素为一体的多元宗教文化绘画，绘制的是民间佛教、道教及民俗神灵的画像，是祭天地、祭祖先、祭圣人等民间祭祀的综合，主要祈求国泰民安、吉祥如意、财源广进、五谷丰登、六畜兴旺、家庭和睦、人丁兴旺、清洁平安、避邪等。圣贤画产生于民间，在民间创造并长期传承发展，是民间老百姓的最重要的精神寄托。

关键词： 统编版初中语文   民俗文化   主题单元教学   教学策略  

摘要： 传统文化,源远流长,而民俗文化作为传统文化的重要组成部分,应当被传承和弘扬,这是每个华夏儿女的使命。然而近些年来,受外来文化的冲击,学生们对外国的节日十分感兴趣,而对于我们本民族的传统节日却知之甚少。因此,通过语文教学来帮助文化传承势在必行。对于中学生来说,他们了解到的民俗文化大多是在课堂上,统编版初中语文教材中涉及到的民俗文化篇目众多,其中八年级下册第一单元就是“民俗文化”主题单元,有着重要的教学价值意义。通过此单元教学可以系统地向学生讲授民俗文化知识,使其热爱本民族文化,培养文化自信。本文以统编版初中语文“民俗文化”主题单元为研究对象,充分挖掘整合课内外教学资源,努力探究“民俗文化”主题单元教学新思路。 本文首先在绪论部分主要介绍了统编版初中语文“民俗文化”主题单元教学研究的背景、目的和意义,梳理了国内外研究现状,介绍了本文应用的相关理论。第一章是在对民俗文化的相关文献资料充分了解的基础上,对统编版初中语文教材中民俗文化内容选编状况进行汇总和分类,并且运用表格直观呈现,之后着重对“民俗文化”主题单元的选编情况进行了细致分析,从编写内容、编写结构、编写意图和设计依据四个方面来阐述。第二章是对统编版初中语文“民俗文化”主题单元教学现状展开问卷调查,并对教学存在的问题进行深入分析,总结出原因所在。第三章是根据对师生的问卷调查结果和对教师的访谈,根据存在的问题,提出了切实可行的“民俗文化”主题单元教学策略:一是关注单元主题,确定教学目标;二是围绕单元主题,开展教学活动;三是联系课内课外,整合教学资源。希望本文提出的教学建议可以给一线教学的初中语文教师提供一些借鉴和参考。

关键词： 陕北地名   区域特征   民俗文化   社会心理  

摘要： 方言是地域文化的活化石，而地名作为方言词汇的一部分，同样带有浓厚的地域色彩。这些地名往往反映了当地的地理风貌、信仰、习俗以及文化心理。而从众多的陕北方言地名词语中可以发现，陕北地名不仅与特定的自然地理环境及民俗风貌有关，而且同历史上汉民族与少数民族之间相互渗透、相互影响颇具关联。另外，从这些地名中也可以看出陕北人长久以来重宗族、重方位的社会心理，还有他们以“双”为美的审美理念。

关键词： 文化馆分馆   传统民俗文化   推广   对策  

摘要： 文化馆分馆推广中国传统民俗文化是一项系统性工程，建设文化馆分馆有利于使资源统一化，有助于文化馆建设信息化，提高公共文化服务成效。在推广中国传统民俗文化背景下的文化馆分馆建设，需要构建高效严谨的内部机构，建立统一的数字化信息服务平台。依托文化馆总分馆，宣传展示更多的文化内容，让文化走进生活，走进大众。

关键词： 民俗文化   高中地理教学   文化地理   实现路径  

摘要： 在高中地理教学中引入民俗文化，是对传统民俗资源的保护与传承，也是丰富地理教学内容的一种有效尝试。本文在苏州乡土民俗文化的基础上，结合教学实践，从增加教师民俗文化储备、增强学生民俗地理探究兴趣、挖掘民俗素材、开发校本课程、开展特色民俗地理研学、组织民俗文化校园活动等方面，构建“五位一体”的实施路径，并以“苏州甪直水乡妇女服饰”为例，将民俗文化与地理教学相融合，从而达到文化育人的目的。

关键词： 俄罗斯纪录片   字幕翻译   民俗文化   文化翻译理论  

摘要： 本文是一篇字幕翻译实践报告。报告选取的是俄罗斯民俗文化纪录片《俄罗斯生活习俗变迁》中《俄式澡堂》和《俄式别墅》这两集作为翻译文本。所节选纪录片以画外音和专家解说结合的方式对俄罗斯的澡堂和别墅的起源、发展以及现状进行了详细描述。俄罗斯的民俗文化艺术在世界民俗文化领域中占有着重要地位。它是俄罗斯人民用智慧和勤劳的汗水沉淀下来的。随着中俄两国之间文化交流的不断深入,两国人民对彼此民间、地域文化的了解兴趣与日俱增,而纪录片是作为文化介绍和传播的绝佳载体,其翻译实践有助于国内观众进一步了解俄罗斯民俗文化,促进中俄民间文化交流。同时,还能为日后其他纪录片字幕翻译工作者提供可借鉴的字幕翻译经验。本文主要由四部分组成:第一部分为原文分析;第二部分介绍文化翻译理论;第三部分描写文化翻译理论在字幕翻译中的应用;第四部分是笔者对影视字幕翻译策略的归纳和总结。本文以此次字幕翻译实践为基础,详细描述了俄罗斯澡堂和别墅两个民俗文化,对字幕翻译过程中遇到的各种问题做出分析和总结,并有针对性地根据不同情况提出了相应的翻译策略和解决办法。综上所述,笔者选用纪录片《俄罗斯生活习俗变迁》中的两集节目作为翻译报告的实践材料,重点考察俄罗斯纪录片的字幕语言文化特色和译介特点,目的在于归纳出纪录片字幕翻译的策略和原则,从而为我国纪录片的国际传播提供可供借鉴的经验。

关键词： 客家民俗文化   红色旅游   协同发展  

摘要： 民俗文化与红色旅游协同发展是社会主义市场经济条件下发展旅游经济的重要手段，将客家民俗文化与红色旅游相互融合，可开创全新协同发展模式。本文首先分析广东省梅州市大埔县客家民俗文化与红色旅游协同发展的意义，其次总结大埔客家民俗文化与红色旅游协同发展的意义，最后提出二者协同发展的模式和策略，希望能够促进大埔旅游业健康稳定发展。

关键词： 民俗文化资源化   文化共生   文化生产与再生产   桃林沟村  

摘要： 民俗文化是中国乡村文化的精髓,挖掘、开发与保护民俗文化是乡村全面发展的助推力。目前,将民俗文化进行旅游资源化成为乡村进行民俗文化资源化实践的主要形式。在我国发展民俗旅游的短短几十年内,乡村民俗旅游成果显著,为乡村的经济发展、文化传承、生态保护产生了积极的影响。基于山西省阳泉市桃林沟村开展的民俗文化资源化地方实践,本文通过参与式观察、深入访谈、文献研究等方法,总结桃林沟村在实践过程中将民俗文化进行资源化的模式,探讨如何避免走入“民俗主义”的误区,实现文化的传承、保护和价值转换。桃林沟村民俗文化事象丰富,资源化实践成果显著,现阶段已经成功打造了国家4A级景区。但桃林沟村未来可持续发展还存在后续创新动力低、人口更新引起文化失传、本土民俗文化环境受到干扰等问题。本文在对桃林沟村进行民俗文化资源化实践的总结中发现,该村在资源化过程中采取了比重配比的一拖二模式:一是以自身传统民俗文化为主体,为两种新型民俗文化资源化实践提供本土支撑;二是新的资源化路径,一种是从文化生产与再生产角度出发,依托自身民俗文化,打造特色节日民俗,将其品牌化的资源化路径;另一种是文化共生视角下,以自身民俗文化为圆心,周边民俗文化为半径扩展支撑部分的资源化路径。基于以上两种模式的探索,本文认为桃林沟村地方主体在参与过程中的作用显著,后续应注意以本土民众传统文化的保护为主,进行合理、科学、创新的发展。除此之外,该村的发展规模和品牌知名度有一定局限,但该村实践成果显著,在当地具有一定的代表性,可为其它同类型乡村的发展提供一定借鉴。

关键词： 乞巧节图像   民俗文化   礼俗性   女性意识  

摘要： 农历七月七日是中国的传统节日乞巧节,这是一个浪漫又有诗意的节日。提到乞巧节总是会联想到动人的牛郎织女故事,牛女故事和乞巧节是紧密相连的,牛女故事推动着乞巧节深入民间,乞巧节也促使牛女故事传播得更为广泛。两汉时期有明确的关于乞巧节的记载,到了唐宋乞巧节已成为官方规定的法定节日,明清时期乞巧节是人人参与。乞巧节在形成与发展中,构建了独具特色的风俗文化,由此乞巧节的流行与推崇也会推动着相应的节令图像产生。 本文以传统乞巧节图像为研究对象,借助民俗学、图像学、艺术人类学等学科的相关成果和方法,梳理传统乞巧节图像的流变,从不同的历史朝代语境探索,研究其图像范式和图像主题内容的变化和稳定性。通过解读这些乞巧节图像,从内容与形式方面归纳传统乞巧节图像的谱系,分为四类谱系,包括岁时食俗、节日器物、吉祥动物以及环境景象,从谱系中了解古人通过图像创作对乞巧节民俗情感的表达。 乞巧节图像是传统节令图很重要的题材,其图像的功能与价值是值得关注的,因此进一步探讨图像隐含的象征意义、精神内涵与图像功能,了解乞巧节的礼俗性、民众观念特别是女性意识观念。乞巧节的活动主体是女性,她们在节日的夜晚祭拜织女,祈求心灵手巧,举行着各式各样的传统习俗活动。古代女性借助着节日传递着自己的心理诉求,释放着情感欲望,文章透过乞巧节图像中表现的一系列民俗活动,解读传统女性与社会的关系。此外结合研究内容,更好的传播与继承传统乞巧节的民俗内核文化,促进乞巧节在当代社会文化背景中更好的融合发展。