关键词： 传统民俗文化   版画   融合   数字版画  

摘要： 在当前科技不断发展和国际化的时代，传统民俗文化和版画相融合，可以丰富我国民族文化的表现形式，为我国优秀传统文化的传播注入新的活力，起到积极的推动作用，扩大中华民族文化的国际影响力。

关键词： 粤港澳大湾区   广府民俗   文化传播   交互叙事理论   数字文创产品  

摘要： 粤港澳大湾区作为我国经济活力最高的地区之一,在新时代的发展大局中具有重要的战略地位;粤文化作为粤港澳大湾区的核心文化体系,其重要性不言而喻。粤港澳大湾区的城市之间拥有频繁的合作交流,这也在一定程度上拓宽了粤文化的传播途径。然而随着人员的大规模流动与媒体科技的高速发展,粤文化面临着地域民俗文化流失的问题;另一方面,数字媒体科技目前正处在飞速发展的黄金时期,具有传播速度快、传播范围广的特点,能够为传统文化的传播带来有力的支撑。因此,如何利用数字媒体的方式实现粤文化的传播成为当下的一大重要问题。 本研究将数字媒体的传播优势运用到广府民俗文化的传承与发扬上,将交互叙事理论与数字文创产品设计运用到广府民俗文化的传播中,为用户带来可玩性高、沉浸感强的交互体验,从而实现以全新的方式来弘扬粤文化的目标。该研究以交互叙事理论为支撑,通过文献整理,了解广府民俗文化的历史艺术价值及其在传承中遇到的机遇及挑战、以及交互叙事理论的定义特征、应用现状与数字文创产品在市场上的应用情况;前往广州等地的相关博物馆与传统民居进行文字图片资料收集,并归类整理;调研目标用户的核心需求及痛点,分析粤文化数字化传播以及其他文化类的竞品,提出现阶段的设计目标与设计原则;采用多种交互操作相结合的方式,参考广府文化特有的视觉设计元素,将广府民俗文化中的早茶文化、传统建筑、广府庙会、迎春花市、八大节庆活动、传统工艺美术等细节内容呈现在设计实践中,同时设计出一系列线下的周边文创产品以增强品牌的延展性和宣传力度;最后对设计实践作品进行可用性测试,并从文化传播效果、沉浸感体验和趣味性体验三个维度验证设计实践的交互叙事效果,测试用户对广府民俗文化的学习情况并验证设计的可行性。 研究结果表明,该研究内容与设计产出突破了文化传播的形式限制,利用数字艺术的手段拓宽了广府民俗文化的传播路径,从而促进粤文化的传承发扬,为其发展探索出了一条可持续的新路径。

关键词： 灞桥方言词语   饮食文化   人生礼仪   岁时节日   民间游艺  

摘要： 方言是文化的载体,是民俗文化传承的重要桥梁。灞桥位于陕西省西安市,灞桥方言属于中原官话关中片东府小片,与西安方言相比,既有共性又有个性。方言词语蕴涵丰富的社会生活和民俗风情,且民俗始终随社会而发展。目前,对灞桥方言的研究成果较多,但研究大多集中在方言本体层面;对灞桥方言词语与民俗文化的研究较少,缺乏系统性和深入性;亟需进行全面深入的考察和研究。以灞桥方言词语为研究对象,将语言学和民俗学的方法相结合,调查整理当地有代表性的方言民俗词语,阐释词语的民俗文化内涵,具有重要的意义。论文主要由四个部分组成:第一部分讨论灞桥方言词语与饮食民俗文化,具体包括饮食种类和饮食器具两个方面,并对比了区内特色的饮食方言民俗词语。饮食种类涵盖面食类、米食类、粥类和菜肴类四个方面。面食类以面和馍为主,米食类和粥类以介绍当地特色小吃为主,菜肴类主要介绍传统名品。饮食器具涵盖烹调器、盛食器和储食器三个方面,展现了灞桥人的智慧、尚朴,知足常乐以及和合境界。第二部分研究灞桥方言词语与人生礼仪文化,具体包括三个方面,即生育礼仪文化、婚姻礼仪文化和丧葬礼仪文化,分别对比了区内特色的婚姻民俗词语和丧葬民俗词语。生育文化从祈子、孕期和庆贺三个阶段入手,展现了灞桥人传宗接代、多子多福、养儿防老、男尊女卑等传统观念;婚姻文化整理了婚前、迎娶和婚后三个阶段的主要礼仪程序,表现了人们对幸福婚姻的期待;丧葬文化分为丧礼、葬礼和祭奠之礼,是生产力水平、宗教观念、环境等的产物,具有浓厚的教化作用。第三部分探讨灞桥方言词语与岁时节日文化,主要表现在两大方面,即传统节日民俗文化和特色节日民俗文化,人们通过约定俗成的仪式,表达内心的丰富情感,是加强彼此联系的纽带,是民族精神的魂;但是,大众观念的转变以及市场的冲击等,节日中的民俗事象随之变异或消失,警示人们保护文化的紧迫性,提高文化保护的自觉意识。第四部分阐释灞桥方言词语与民间游艺文化,包括两个方面,即民间竞技文化和民间游戏文化,探究当地独特的民间娱乐活动,重点讨论儿童的游艺活动。其具有普遍性、阶段性、规则性等特点,是符合当地环境的、锻炼身心的游戏,揭示了灞桥人的品性,同时也是传统文化的符号,至今仍具有生命力。灞桥方言保留了大量的民俗词语及部分古语和外来语,是人民群众语言生活长期累积的成果,有助于民俗文化的记录与传播。近年来,随着普通话的普及、外来语的输入和人口的大量流动,纯正的灞桥方言逐渐丧失了地位,有些习俗也逐渐消失;但是,我们仍然可以通过方言词语窥见其踪影。

关键词： 民俗文化   文化自信   多媒体传播   二十四节气  

摘要： 民俗文化的影响力引发了社会各界的高度关注。文章基于中国民俗文化发展实际，从宏观、中观、微观三个层面指出民俗文化的传播价值，并参考民俗文化传播实践——CMG《古韵新声》系列节目，归纳出民俗文化传播应从五个层面守正创新，旨在更好地弘扬中华文化，展现中国形象。

关键词： 绥德剪纸   民俗文化   应用价值  

摘要： 绥德剪纸作为一项优秀的传统民间艺术，其丰富的内容、奇巧和饱满的造型、精湛的剪工、深刻的寓意，无不彰显独具特色、独领风骚的艺术魅力，是千百年来绽放在黄土高坡上的一朵艺术奇葩。本文在介绍绥德剪纸这一民间艺术的历史渊源及基本特点的基础上，论述绥德剪纸蕴含的传统民俗文化以及在现代社会中的应用价值。

关键词： 对外汉语教学   教材编写   民俗文化   类型选取   编排体例   呈现方式  

摘要： 语言习得与民俗文化之间具有相辅相成的关系。《HSK标准教程》和《成功之路》是国际中文教育中使用较多的两套教材，论文搜集了其中关于民俗内容的全部材料：《HSK标准教程》4225处，《成功之路》6812处作为研究的对象，并从整体和分级两个角度，比较这两套教材中民俗内容的类型选取、编排体例和呈现方式等，以期对国际中文教育教材的编写提供参考意见。　　1.两套教材民俗内容在类型选取方面的共同优点：（1）具有多样化的特点;（2）选择内容符合实用性、时代性和交际性原则。不足之处在于：（1）“民俗语言”占比过高，民俗内容选取不均衡;（2）缺少地域性和禁忌民俗文化;（3）缺少中外民俗文化对比;（4）重复率高。两套教材也各有其自身特点：（1）《HSK 标准教程》民俗内容分布更注重整体性，而《成功之路》高级阶段缺少“民间文学”类内容;（2）《HSK标准教程》缺少少数民族民俗文化的介绍，《成功之路》民俗内容覆盖面更广，类别更加多样化。　　2.两套教材民俗内容在编排体例方面的共同优点有：（1）“运用”板块的写作命题以民俗内容为参考;（2）“扩展”板块具有补充说明的特点。而共有的不足之处在于：（1）“练习”板块中缺少民俗内容专项练习;（2）“注释”板块中缺少民俗注文。两套教材也各具特色：（1）《HSK 标准教程》有专门的“文化”板块，编排体例具有整体性，《成功之路》缺少单一的“文化”板块;（2）《HSK标准教程》在高级阶段删除了“文化”板块，而《成功之路》“扩展”和“热身”板块是对“课文”板块民俗内容的补充，且“扩展”板块具有多样化的说明手段。　　3.两套教材民俗内容在呈现方式方面的共同优点：“蕴含式”呈现多出现在高级阶段教材中。而共有的不足之处在于：（1）“直述式”呈现缺少趣味性;（2）“附带式”呈现的民俗内容重复性高且较为单一;（3）“蕴含式”呈现易生误解。通过比较，论文发现两套教材也各有千秋：（1）《HSK标准教程》“直述式”呈现的民俗内容详略得当，而《成功之路》“直述式”呈现的长文形式不适用于初级阶段;（2）《HSK 标准教程》“附带式”呈现形式偏少，但《成功之路》“附带式”呈现形式多样。　　4.论文还对 104 名学习者，就汉语学习者对民俗内容的兴趣、需求及对教材选用民俗内容的看法等做了问卷调查和 SPSS 分析。研究表明调查对象对民俗内容有着浓厚的兴趣，并且对中国民俗内容学习持积极态度，同时也对两套教材现有的民俗内容选取和呈现方式提出了建议。　　论文结合问卷调查结果，针对两套教材在民俗内容的类型选取、编排体例和呈现方式方面的不足，提出了改进建议。

关键词： 初中语文   乡土小说   民俗文化   教学  

摘要： 乡土小说是一种描写乡村生活,书写乡土文化的文学样式。其间描写了乡村特有的风光和民俗,展现出浓厚的乡土色彩,而其所蕴藏的文化底蕴,更是彰显出了传统文化的独到韵味。目前统编本初中语文教材中已收录了大量的乡土小说经典著作,其丰富的文化内涵和独特性,更有助于学生建构起积极的文化心理和独特的民族思维。但在实际教学中,乡土小说特有的乡土性、民俗性、以及文本中丰富的文化内涵和独有特性却被教师无意或有意忽视,未能得到恰如其分的诠释,使得乡土小说陷入了无主题教学的窠臼。如何摆脱现有困境,展现乡土小说的独特魅力是语文教师应当思考的问题。民俗文化是展示民族精神气质和民族文化的重要媒介,也是地域思想文化的集中展现。以民俗文化为落脚点教学乡土小说,具有一定的教学可行性和教学价值,也能在一定程度上有助于乡土小说教学脱离困境。 统编本初中语文教材共选入乡土小说八篇,布局虽然较为分散,但符合时代要求、学生认知发展规律,在一定程度上能有效培养学生的文化意识。从作家、小说文本与社会三方面探析民俗文化与乡土小说之间的关联,可以发现二者相互影响、密不可分。两者结合能为开展乡土小说教学拓展新的教学角度,有助于发挥乡土小说的独特性。在此基础上,深度解读统编本初中语文教材选编的乡土小说中所蕴含的民俗事项,并依据精神、物质、社会、语言四个方面进行分类,进而初步建构对民俗文化整体性认知。并进一步结合具体的学生问卷调查和案例进行分析,可以发现,在具体实践过程中,乡土小说教学存在忽略民俗文化视角解读、缺乏对相关民俗文化语句的关注、忽视民俗文化的深度阐述和缺乏民俗场景还原等问题,导致以上问题出现的根本原因在于师生对民俗文化的关注不足、教师缺乏资源整合意识。为有效解决上述问题,从民俗文化乡土小说教学三要素、文本解读以及教学中应注意的问题这三方面出发,提出基于民俗文化教学乡土小说对策,充分挖掘文本中的民俗文化资源,以其为切入教学乡土小说人物形象、推断小说情节、分析小说环境。再以民俗文化解读小说文本,加强学生对作者生平的了解、营造真实的学习情境,提高学生学习兴趣,用以落实民俗文化教学乡土小说,发挥乡土小说独特性。

关键词： 情感化设计   动态图形   民俗文化   瑶族文化  

摘要： 民俗文化是群众实践中所创造并享有的生活文化,反映出该民族的信仰习俗、审美意趣和伦理道德等集体记忆。同时,民俗文化面临着传播渠道受限、内容同质化和传承断裂化等诸多问题。因此,通过解析瑶族民俗文化事象的形成因素、外在表征和情感意义,结合目标受众群体的画像模型和心理特征,采用动态图形的造型、色彩和运动规律等视觉语言,探究情感化理论应用于瑶族民俗文化类动态图形的设计方法,提升受众情感体验并增强瑶族民俗文化的传播效果。通过实地调研结合问卷调查数据,提取出影响力较强的瑶族民俗文化因子,借用移情探测图分析核心受众群体的心理特征、行为习惯、需求动机和心理诉求,依据易懂性、审美性、趣味性、引导性和规律性等设计原则,结合叙事学、心理学和艺术学等学科交叉方法构建相关设计策略。基于情感化设计理念从本能层、行为层和反思层三个维度指导设计实践,以此调动受众的心理感知并建立情感沟通,使动态图形中情感信息的得以有效传达,实现瑶族民俗文化情感价值的有效传播。其中,本能层采取符合受众认知的造型、色彩和声音等视听元素构建意象图形,使受众能够产生愉悦的首因效应;行为层采取符合受众感知的叙事结构、动态规律和运动节奏,增强受众视觉体验的同时引导心理感知变化;反思层是在情感认同基础之上,引发对现实社会环境和生活状态的思考,从而形成强烈性和持续性的情感记忆。因此,情感化理论与动态图形相结合的设计策略,能够增强受众的情感认知和情感体验,提升意象图形情感信息的传播效果,使得民俗文化的情感价值得以深度传播。同时,该设计策略能够解决传统单一形式美法则,无法满足受众心理需求以及复杂设计流程,为民俗文化类动态图形再设计提供一种参考和思路。

关键词： 二十四节气   民俗文化   动态化视觉设计   动态插画  

摘要： 随着科学技术的进步和数字媒介的发展,视觉设计的形式和载体更加多样化,动态化视觉设计能够顺应时代发展需求,呈现更丰富的视觉效果。而二十四节气作为非物质文化遗产,虽然广泛地被国民了解,但了解程度大都较为浅显,需要更深入地挖掘二十四节气民俗文化与当代大众的联系。若仅运用传统静态视觉设计形式已无法满足受众的审美需要,因此构建一套行之有效的二十四节气民俗文化的动态化视觉设计方法和流程,既能够推进节气民俗文化的传播,又进一步丰富了视觉设计的表现形式,与时俱进,长足发展。本文基于数字化发展和文化传承的时代背景,首先对二十四节气民俗文化和动态化视觉设计相关理论进行广泛的搜集和整理,在此基础上运用文献研究法、比较分析法、调查法和设计实践法,对二十四节气民俗文化的动态化视觉设计展开研究,意图发掘二十四节气民俗文化不同的传播方法,丰富整合动态化视觉设计相关理论内容,拓宽节气民俗文化的传承群体,紧密节气民俗文化与当代生产生活的联系,满足受众与时俱进的审美需求。经过对于节气民俗文化动态化设计语言和设计原则的分析,以及对于受众需求的充分了解,从饮食养生、时令花卉、文娱节俗等方面提取相关元素,对二十四节气民俗文化的动态化视觉设计展开实践,完成对传播节气民俗文化方式的探索,也为传统文化的多元发展和动态化视觉设计领域的研究提供新的思路和方向。