关键词： 皖南圩区   “马灯”文化   传承发展   资源转化  

摘要： 皖南圩区“马灯”作为一种独具特色的地方民俗,具有丰富的社会价值。为了更好地传承发展“马灯”,地方政府在予以诸多保护性支持之外,还应加强学术研究,加大宣传力度,使其融入学校教育和美好乡村建设,以形成宝贵的安徽经验。但在全面推进乡村振兴背景下,尚需加大民俗文化资源转化力度,加快推进乡村文旅深度融合,最大程度发挥人民群众的创造能力,加大“非遗”进校园的推进力度,充分调动学者的研究兴趣,使之成为经济发展、社会和谐、教育进步和学术增长的要素。

关键词： 新时期壮剧   山水文化   民俗文化   历史文化  

摘要： 广西壮剧融汇着八桂大地的风土民情,具有浓郁的民族与地域特色。新时期以来,壮剧不断向深度、广度、高度、厚度等方面掘进,积极延展题材空间,不断更新戏曲观念,切实提升舞台艺术,但仍保持着鲜明的民族特质。其中凝结着丰富的山水文化、民族与民俗文化、历史文化等元素,生动地展现了壮乡特别的地域人文景观。

关键词： 民俗文化   乡村振兴   文化转译  

摘要： 文化是乡村建设发展之魂,民俗文化是展现村寨整体风貌的重要窗口,它既体现于村寨的节庆习俗中,同时也体现于村寨的整体景观风貌中。本文从村寨的民俗文化着手,解释民俗文化的景观性特点,旨在探究民俗文化对于村寨景观空间的影响价值与意义,文章以三江侗族程阳八寨村寨的景观特点为例,从民俗文化的角度揭露村寨景观文化性不足的现象,并基于文化转译视角为解决村寨景观空间地域性文化缺失提出可行性建议,为村寨的长续发展提出具体改造思路。

关键词： 邻里中心   双阳   洛江区   民俗文化   惠安县   东南亚  

摘要： “小邻里”藏有“大幸福”。福建泉州市洛江区双阳街道南山社区和惠安县聚龙小镇两个“五星级”邻里中心,发挥“党建+”作用,让小区有温度,让邻里情更浓。“党建+”加出“幸福侨”夕阳西下,草绿花香春意闹,蜂飞蝶舞入眼帘,老人在锻炼,孩子在玩耍,还有一阵东南亚美食“侨”味扑面而来……在洛江区双阳街道南山社区峇厘民俗文化园广场,南山社区居民正度过幸福时光。

关键词： 奉化布龙   民俗文化   乡村振兴  

摘要： 民俗文化是中国文化中瑰丽的宝藏,是中华优秀传统文化的精神命脉。从奉化布龙文化的发展和现状看,民俗文化既丰富了人们的生活,又具有物质生活、精神生活和社会生活价值。随着社会的转型和变革,民俗文化也出现了传承后继乏人、调适功能下降、保护机制不健全等问题。要进一步发挥民俗文化在助力乡村振兴中的重要作用,就必须在提高民俗文化的数字化水平、加强民俗文化的产业化运作、扩大民俗文化的多元化参与和夯实民俗文化的机制化保障等方面下功夫。

关键词： 贵州   土家族   民俗文化   传承教育  

摘要： 土家族是贵州众多少数民族中的一部分,其民俗文化具有鲜明的地域性特征,是历代土家人在长期社会实践中共同创造的文化体系,与其他地域的土家族相比民俗风情存在较大差异。但新时期,经济的发展、时代的变迁,使得各国、各地区文化相互渗透、相互交融,促进越来越多新的文化体系应运而生,导致贵州土家族民俗文化在传承和发扬方面受到巨大冲击,主要体现在传统土家村落空心化严重等方面,无法充分发挥土家族民俗文化的作用和价值。面对这一发展困境,需要有关部门积极探索贵州土家族民俗文化传承和保护的有效对策,进而为土家族经济文化发展奠定基础。基于此,本文将对民俗文化和传承教育的含义展开分析,重点研究土家族民俗文化的功能和作用,并探索如何将教育渗透到贵州土家族众多“文化场”中,通过构建完善的文化传承机制,使贵州土家族民俗文化突破发展困境、走出现实泥淖,实现可持续发展目标。

关键词： 黄河流域   高质量发展   民俗文化   价值重估   传承路径  

摘要： 黄河流域蕴含着许多展现中华文明发展进程的重要文化资源,该流域的生态保护和高质量发展是重要的国家战略。近年来,民俗文化旅游已成为地方经济增长和区域振兴的重要动力。在民俗文化旅游的实践中,应深入挖掘地域文化与民族特色,发挥优秀传统文化的时代价值,加强文化多样性的观照。这就要从民俗文化的内在脉络出发,注重文化生成和发展的自然环境与人文生态的整体发展,再造区域文化共同体,进而不断推进黄河流域高质量发展。

关键词： 临夏   民俗文化   旅游纪念品   地方性价值  

摘要： 随着经济的高速发展以及人们居住环境的不断改善,旅游业已经成为带动当地经济发展的重要力量。而旅游业的快速发展,又离不开旅游纪念品的发展。因此,打造旅游文化名片已经成为各地旅游部门提高自身竞争力的一种重要市场营销方式。现对甘肃临夏民俗文化旅游纪念品发展中存在的问题进行探讨,并以临夏纸浆文创作品这一旅游纪念品为实例,提出发展地方性旅游纪念品的设想和对策。

关键词： 物质民俗   中国民俗学   社会民俗   钟敬文   民间传承   乌丙安   柳田国男   四分法  

摘要： 民俗文化是指一个国家或民族中集聚民众所创造、享用和传承的生活文化与风俗习惯。它来自民间,伴生于历史,我国早在先秦时代的《管子·正世》中就有记载:“料事务,察民俗。”在国外,“民俗”(Folklore)一词最早由英国人威廉∙汤姆斯于1846年提出并使用。目前,我国学界对民俗文化的分类并不统一,以“四分法”为主,如学者钟敬文在《民俗学概论》中划分为物质民俗、社会民俗、语言民俗、精神民俗,乌丙安在《中国民俗学》中划分为经济的民俗、社会的民俗、游艺的民俗、信仰的民俗;以“三分法”为辅,如王娟在《民俗学概论》中划分为物质民俗、风俗民俗、口头民俗,叶涛、吴存浩在《民俗学导论》中划分为物质民俗、意识民俗、行为民俗。国外同样对民俗文化没有形成统一的分类标准,如日本学者柳田国男在《民间传承论》中将民俗文化划分为有形文化资料、口承文化资料和心意现象资料,美国民俗艺术收藏博物馆以时代为分类标准,划分为原始民俗、古代民俗、近代民俗、当代民俗。民俗文化具有民族性和阶层性、时代性和地域性、群体性和模式性、继承性和变异性。中华民族几千年来的生活习惯、文化礼制、性格特征都反映在民俗文化中,透过民俗文化,我们能够了解我国各地、各个历史时期人们的生活。

关键词： 汉字文化圈   汉字“鬼”   日本古代文学   日本汉字释义演变   汉文化传播   文化融合  

摘要： 汉字是中华文化的瑰宝。它不仅承载了中华文化,同时也深深影响了周边的其他国家。这些深受汉字文化影响的国家共同组成了汉字文化圈,而日本便是其中的一员。汉字在传入日本后,带去中华文化的同时,与日本本土文化相融合,逐渐演变发展至今。由此,日本使用的汉字中既富含中华文化,也包含日本自己的文化。该文选取中日两国民俗学中有多重文化意义的“鬼”字为切入点,在考察“鬼”字在日本古代文学中的具体用例及字义演变的同时,还对比了中国古代文献中的“鬼”字用例。经过比较总结,认为中国民俗文化在日本的传播路径是由中央逐步向地方扩散,最后与日本文化融合并存。